Есть вопросы, которые в истории получили название «вечные». Так называемые «проклятые вопросы», которые в каждую эпоху остаются одними и теми же. Почему мы рождаемся в этот мир через боль и с еще большей болью уходим из него? Почему тяготеем больше к злу, чем к добру? Почему в нас «моё, отдай, отойди, не мешай» сильнее, чем «наше, на, давай помогу»? Почему «От юности моея, мнози борют мя страсти…»? Почему предаём идеал верности и чистоты? Почему каждое новое поколение совершает те же нравственные ошибки и не меняется? Почему всё скверное приятно, а доброе и нравственное требует больших усилий? Откуда в нас внутреннее укорение за совершённый грех? Почему собственное моё тело противоборствует в добре и льстит во зле? Почему «умом громам повелеваю, а телом в прахе истлеваю?»[28]И многое, многое другое.

На все эти вопросы не просто получить ответы, хотя попыток разных очень много. Чем являются различные религии, как не попыткой достучаться до небес в поиске ответа? Очень красиво об этом поиске сказал отец Александр Мень[29]цитатой из Божественной комедии Данте: «здесь изнемог высокий духа взлет».(Данте. Рай, XXXIII:142).

Иначе и не могло быть. До поры до времени могла утешить вера в то, что виной этому состоянию духа являются мои поступки прошлой жизни. Но как искупить то, чего не помнишь? Да, можно до времени считать, что Бог играет с нами как захочет. Но нет любви в такой игре Творца. Кто-то считает страдания неизбывной частью мира, и человек в нём не больше чем косичка мулине. Некому страдать, всё лишь обман, иллюзия, мираж. Добейся расплетения косички, и нет тебя. Всё это тоже ответы. Но что-то холодное веет от этих ответов.

В Писании Моисея именуют пророком. Но это очень странный пророк. В нашем понимании пророк — это тот, кто говорит о будущем. А Моисей говорит и о прошлом. Открывает тайны прошлого, которого никто не видел, только Бог. Как мир возник? Какое место в этом мире отводилось человеку? Что с ним случилось?

Учение о прошлых жизнях, перевоплощениях Писание отвергает. И человек у Бога, как говорит Писание, не для забав. Он не временный конструкт частиц и элементов. Для Бога человек — венец всего и образ совершенства. Он — образ Бога, созданный и предназначенный для вечной жизни. Он и сейчас прекрасен хотя и падший.

В книге Бытия есть текст, описывающий грехопадение. Единственная современная религиозная модель — христианство — содержит учение о том, что у истока нашей истории, в начале нашего существования, совершилась катастрофа всечеловеческого масштаба. Человек, не осознав соблазн, вкусил смерть и изменился. Да, древо жизни было жизнью, как и новозаветная Евхаристия. Но апостол Павел говорит, что многим принесла смерть и она. Это отдельный разговор о том, почему и как. Но факт, подтверждающийся в христианской истории неоднократно: профанация страшнее, чем неверие. Человек совершил проступок, который исказил его первозданный и совершенный образ. А уже потом рождающиеся люди понесли в себе это повреждение, которое своим тленом поразило всю человеческую историю. Сдержать распад земными способами и человеческими усилиями стало невозможно. Отравленный источник понёс яд по всему руслу.

«Апокалипсис» открывает нам, что зло созреет в этом мире, и примет предельные для него формы. Мир не сможет это вынести, и земная история закончится в страшной агонии. Но сейчас, на наших глазах, оно зреет, подтверждая библейское учение о грехопадении. Зло увеличивается количественно и крепнет качественно, приобретая новые формы. Оно легализует себя через законы, утверждая новую «мораль», которую отступнический мир считает прогрессивней чем Божии законы. Мир, призываемый Богом к человечности, стремится в человейник, технический прогресс ускоряет нравственный регресс, и, отвергая образ Божий, человек неотвратимо превращается в человекоподобного зверя. Писание об этом предрекает.

Но Господь не оставлял и не оставил нас. Библия — это книга о путях Божиих нашего ради спасения. Человек стремительно утрачивал память о Боге, а Бог медленно входил в историю.

Читающие Писание удивляются, что допотопный человек жил до девятисот лет. Но человек постепенно терял дар вечной жизни. А долгой жизнью хоть как-то сохранялась память о Творце. Когда угасла и она, мир смыл потоп. До Моисеева закона миру светили редкие провидцы. Потом был дан писаный закон, устав богослужения, молитв и жертв. Господь создал народ для воспитания в добре и подготовки человечества к принятию Владыки. Пророки предсказали о Нём почти всё, и это сбылось. А мир почти тот же, и в самообмане пытается укорениться на земле.

У Дионисия Ареопагита есть учение о девяти ангельских чинах.[30]Часть небесных сил отпала от Творца и превратилась в падших духов, которые составили мир демонов, бесов, шайтанов, дэвов. Нет на земле народов, которые бы не знали о духах, свергнутых Богом с Небес на землю. Отпавшие от Бога, увлекшие и человека за собой, они враждуют против Него. Но что они могут Ему сделать? Их злоба обратилась к человеку. Не может человек не жаждать Бога. Но до воплощения Христа любое к Нему устремление падшие духи замыкали на себе. Языческие культы, человеческие жертвы, безнравственные оргии в священных рощах, капищах, кровь младенцев, оккультизм, спиритизм, магия и демонизм — всё это и сегодня существует. Но тогда было только это. И в этом ужасе порока, жестокостей, язычества, каким был дохристианский мир, было не просто подготовить человека к принятию Творца.

Иоанн Богослов в своём первом соборном послании, будучи уже старым человеком, не переставая ужасаться тайне, виденной им во Христе, писал: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, — ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам» (1Ин.1:1–2).

И эта Жизнь не могла войти в историю обычным повреждённым, причастным страсти и похоти человеческим способом. Путь должен быть другим. Он — Владыка вселенной, Он — Хозяин.

Евангелие от Матфея повествует: «Рождество Иисуса Христа было так…» (Мф.1:18). Слово «Рождество» Христово, рождение Его в мир, передается нам греческим словом генисис (γέννησις). Оно обозначает не просто факт рождения, а медленное проявление Бога в истории. Он входит в мир через все века: через Авраама, Исаака, Иакова, затем через Давида, Соломона, пророков, через род праведного Иуды и левитское священство. Он медленно готовил и укреплял мир, чтобы тот мог выдержать Его присутствие. И в какой-то момент рождается девочка Мария, в которой всё, что можно было в ту эпоху собрать в человеке, доброе и высшее, было собрано и сохранено. Это было собрано поколениями ветхозаветных праведников, преображено Её личным подвигом и жаждой служить закону Бога. Вот тогда Господь через Нее и вошёл в наш мир.

Сегодня мы празднуем день Её рождения. Этот праздник для нас, христиан, очень важен. Именно рождение этой девочки положило начало всей будущей Евангельской истории. Она высоко воспевается церковью, потому что она честнее и чище, чем высшие херувимы, и имеет славу больше, чем серафимы[31]. Эти высшие ангельские чины и это справедливо. Никто не может сказать Богу слова, какие может сказать она. Для нас Христос — Владыка и Господь, она же может просить Его как Сына. Эта тайна поразительна. Человек, родившийся на Земле, может обратиться к Вечному Богу как к сыну. И это может только Она — Матерь Божия Мария. Поэтому церковь так светло и торжественно празднует Её Рождество, потому что отныне человеческая история получила Заступницу рода христианского[32].

В свете библейского учения мы получаем ответы на вечные вопросы. Причиной зла и боли мира является грехопадение. Всё, поврежденное и лишенное благословения, обречено на искажение. Всё, добровольно отвратившее лицо от Бога, поворачивается к демонам. Любая ветвь, отсеченная от корня, сохнет. Отсюда нас одолевают навязчивые идеи, ночные страхи, панические ужасы, депрессии, психозы и неврозы. Это всё от падших духов. Они, хоть и пали, но умны на зло. Духи способны приспосабливаться к человеку. Для одних они приходят как души умерших, для других — как астральные умы, для третьих — как инопланетяне.

Мы празднуем Рождество Божией Матери. Оно открывает для нас Евангельскую историю, в которой мы находим ответы на все вопросы. Мы получаем также освящение через церковные таинства, данные нам самим Богом. Участвуя в них, мы приобретаем силу побеждать искушения и отражать соблазны. Нет числа примерам, когда таинства Церкви помогали людям побеждать бесовские поползновения. Особенно ярко это происходит, когда приглашают священника к умирающим «неверам», сильно страдающим от «зрительных и слуховых галлюцинаций» — любимый термин врачей.

Но мы-то знаем, кто приходит к человеку и мучает его. После молитвы, исповеди, причастия демонические силы убегают, и человек умиротворяется. Эту помощь мир получил через рождение Марии. Поэтому поётся: «Днесь спасения нашего главизна…»[33]То есть, начало нашего спасения. С праздником!

Литургия (21.09.2023)