Кто-то сказал, что человек — это маленький мир в большом мире. Но церковь открывает нам тайну: мы больше этого мира. Потому что космос, земля, мироздание — это механические игрушки, действующие по законам, определенным им Богом. Мы с вами тоже часть этого мира, и вовлечены в действие его законов, но не во всем. У нас есть свобода, которой материальный мир не знает, поэтому мы больше мира.

Эммануил Кант именно из тайны человеческой свободы выводил необходимость существования Бога. Телом мы — часть этого мира, но в нас есть проявления мира другого, поэтому мы — двусоставны. У нас две природы — материальная и ангельская: тело и душа. У нас два образа жизни, два рождения, две смерти: физическое рождение и рождение духовное, смерть физическая, и смерть духовная.

Когда человек ест, пьет, спит, купается, лечится — это проявление биологической, материальной жизни. Когда человек молится, постится, посещает Богослужение, верит в Бога — это проявления жизни духовной. Чтобы вести биологическую жизнь, необходимо родиться физически. Чтобы вести жизнь духовную, нужно родиться духовно. Когда у человека прекращается биологический ритм, он умирает. Когда прекращается духовный ритм жизни, человек умирает духом. Люди, живущие биологической жизнью, но не ведущие жизни духовной, ведут неполноценную жизнь. Эти люди мертвы духом. Реальность мертвых духом людей при жизни тела Спаситель обозначил в Евангелии, когда, на просьбу ученика пойти похоронить отца, сказал: «…предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Лк.9:60). Ожившие духовно, при физической смерти переходят в рай, тогда как умершие духом, при прекращении биологической жизни, осуждаются в ад. Эту реальность стоит внимательно осмыслить.

У человека два вида глаз. Глаза телесные, которыми мы видим этот мир. С их помощью мы ориентируемся в пространстве и избегаем опасностей. Другие глаза — это очи души, призванные видеть приносящее благо добро, и ломающее жизнь зло. При повреждении очей телесных мы лишаемся способности видеть и избегать опасностей. Даже если они здравы, но беспрестанно вращаются по кругу, мы также не будем видеть, куда идти. Чтобы ориентироваться в пространстве, надо иметь здоровые глаза, правильно смотрящие на мир.

С глазами души все аналогично. Если они повреждены, то теряется способность различать добро и зло. Ошибаясь в выборе мы совершаем промахи. Промах, второе значение слова грех. Греческое слово "амартиа" имеет два перевода: грех и промах. Промахиваясь в оценках зла и добра, мы чаще совершаем грех, чем добродетель. Глаза чувственные нужно беречь от пыли и песка, глаза душевные — от потока ненужных впечатлений.

Пророк Давид, наверно, об этом говорил: «Отврати очи мои, еже не видети суеты» (Пс.118:37). В другом псалме: «…несть мира в костях моих от лица грех моих» (Пс.37:4). То есть, нет мира в жизни моей от суеты и греховных падений.

Очистить душевную порчу, остановить кружение помыслов и дать нашим внутренним очам чёткое видение добра и зла — задача христианской жизни. Молитвы и богослужения удобно обнажают эту нашу болезнь. Хочется вникнуть в смысл глубоких по смыслу и поэтичным по форме молитв и песнопений, но при такой попытке мысли куда-то улетают. Их силой воли возвращаем, они снова улетают, Как легко наши глаза рассматривают мысленную суету, и с каким трудом они понуждаются воззреть на Бога. Когда заставляем ум молиться, приучаем его к покорности и просвещаем богослужебным пением, он становится способным видеть зло и в себе, и снаружи. Иными словами, такой просвещённый ум помогает человеку ходить прямо стезями Господними, не ломая себе жизнь, и воспевая с Давидом: «Сего ради ко всем заповедям Твоим направляхся, всяк путь неправды возненавидех» (Пс.118:128). С праздником!

Вечернее богослужение (26.08.2023)