02.02.2020. Четверг. Требы

Три отпевания, причастие на дому.

Прочитал письмо свт. Григория Паламы старице Ксении. Глубокое толкование притчи о работниках, нанимаемых в виноградник. Нанимающий — Бог Отец, Лоза — Христос, ветви, которые должны принести плоды — мы. Все те, кто что бы ни делал вне виноградника, — это стоящие праздно. Это аллюзия на то, что «кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф.12:30). Говоря просто, только через Церковь можно спастись, и любое добро получает цену, если только сделано во Христе. Все формы религиозности вне Христовой Церкви — это бесцельное пребывание стоящих праздно.

Духовный опыт это также подтверждает, так как любое наше естественное, личное добро на поверку оказывается замысловатой комбинацией страстей в сочетании с меркантильными целями.

Мы призываемся потрудиться в винограднике с целью привить себя к «Лозе» и, получив спасительный сок, ожить для вечной жизни. За эту работу для себя Бог ещё и награду обещает.

Человеку трудно вместить такое божественное великодушие.

11.01.2020. Суббота

С утра служил. Сочельник начался в 14:00. Прошёл очень хорошо. Полный, больше тысячи мест, зал. Дети выступили великолепно.

Числа 1 или 2 января причащал 80-летнюю семейную пару. Впервые в жизни причастились. Оба уже около трёх лет лежачие больные.

Сегодня родственница их, которая меня и приглашала к ним, прислала СМС, что они оба почили сегодня в один день.

19.01.2020. Воскресенье

Крещение Господне. Вчера служил у себя в храме Софии.

Литургия, молебен. После ездил в Ики-Бурул, там также молебен. Ночью исповедовал в соборе.

Сегодня утром служил в храме Софии.

105 причастников, около 200 человек всего.

Благотворное влияние на меня оказала книга великих Варсонофия и Иоанна. Мертвец оживает. Невероятная высота, с которой и сравнивать себя есть дерзость, тем не менее, показала мне бездну моего ничтожества. Пробудила забытое почти чувство покаянного умиления. Дела и подвиги отцов, описанные в книге, скорее всего, уже отняты у современного человека, развращенного негой и плотолюбием. Но вот покаянный плач о неспособности делать и трезвиться — наша спасительная ладья.

Не забывай об этом, душе моя.

16.02.2020. Воскресенье

Служили в храме Софии с иерод. Зосимой.

После службы долго беседовал с бывшей, ныне почти воцерковленной протестанткой. «Пресвятая Богородице, спаси нас». Никак не может смириться с этой молитвой. Мол, только Бог спасает. То, что речь идёт с иным оттенком, пока не вмещает. Решил пойти другим путём. Спрашиваю: в нерелигиозном смысле можно в какой-либо ситуации говорить кому-нибудь «спаси меня»? Если утопающий кричит «спасите», он грешит нарушением религиозной субординации?

Говорит, нет. Мол, в нерелигиозном смысле, вроде, нет. А когда апостол Павел говорил о жене: «Откуда знаешь, не спасешь ли мужа», — он в светском понимании говорил или в религиозном смысле? Моя собеседница даже удивилась такому извороту темы. Говорит, что в религиозном.

А что, говорю, апостол Павел не знал, что только Бог спасает?

Аргумент подействовал. В ней как будто что-то переключилось.

«Ваше смущение этим моментом, — говорю ей, — есть ни что иное, как ещё не уврачёванная травма, полученная в сектантстве. Время нужно и молитвы. Всё уврачуется».

После службы дал трезвон, и около машины меня догнал какой-то мужчина лет 60, который с оскорблениями и матом возмущался колокольным звоном. Говорил, что будет жаловаться в мэрию. Я ответил, что это его право. Он стал меня фотографировать на телефон, мол, он этого так не оставит.

14.03.2020. Воскресенье

Описывать прошедшее с нами за месяц не буду. Много чего произошло. Слушая вчера молитвы ко Причащению, мелькнула мысль о стилистике молитв.

Ведь наши православные молитвословия очень необычны по стилю, и, главное, будучи составлены разными людьми, они как бы единым Духом водимы и схожи в стилистике изложения. Интересно здесь и то, что два ярких образа ветхозаветных молитв до христианской эпохи — молитва царя Соломона на освящении храма (3 Царств) и молитва царя Манассии (2 Пар.6) — представляют собой стилистические копии православных молитвословий.

Здесь мы имеем дело со стилистикой, почерком Святого Духа, который изливается из человеческих сердец в таких словесных формах, которые едины как для дохристианской эпохи, так и для христианской.

Как это отличается от бездарных протестантских экспромтов! Много раз был на их собраниях и отмечал для себя этот коробящий примитив, начинающийся, как правило, панибратским: «Дорогой Господь…».

Для меня это одно из самых ярких внешних подтверждений подлинности и истинности православной веры.