Как-то по своим делам я приехал в больницу и, сидя в фойе, услышал разговор двух женщин. Вроде бы мне это было не нужно, но в то же время я услышал слова «церковь, священник, причастие». Я прислушался — ситуация стала немного яснее. Одна из них — работница республиканской больницы, техничка, а другая — мама пациентки. Одна рассказала о том, что её дочери, молодой женщине, поставили тяжёлый диагноз: что-то связанное с кровью, очень серьёзное. Врач, буддист, посоветовал ей вызвать к дочке православного священника. «Зачем мне священник? Я её к вам в больницу привезла, а вы меня в церковь посылаете», — отреагировала мама. Тем не менее, врач настоял, и она обратилась в церковь. Приехал священник, исповедал и причастил больную женщину. На следующее утро анализы показали отсутствие болезни.

Мать этой женщины, рассказывая об этом, была очень эмоциональна, она всё «охала» и «ахала». Говорит, что и врач, и дочь, и она сама были потрясены этим чудесным исцелением. Я к ним присмотрелся, лица их запомнил, но в храме их так больше и не увидел.

Христос на земле облёк Свое Божество в тленную человеческую плоть и жил как обычный человек. Люди, находящиеся с Ним рядом, не могли даже подумать, что в образе этого человека на земле пребывал сам Владыка Вселенной. Видишь человека — а это Бог, создавший всё! Трудно было в это поверить. Господь совершал поступки и говорил слова, которые сквозь человеческую плоть являли миру Его Божественное достоинство, но мир разделился. Он разделился на тех, кто ради Него стал готов на смерть и муки, и на тех, кто нашёл повод соблазниться и возненавидеть Его.

После Вознесения Господь реально остался в земном мире, хотя и в другом образе — в «плоти» Православной Церкви, которая стала Его Телом для дальнейшего пребывания в земной истории до её окончания. Его новое Тело имеет всю полноту Божественных действий, достаточных для спасения человека. Как в евангельские времена от Самого Спасителя, так и в последующее время через Его Церковь прощаются грехи, исцеляются болезни, приходит примирение с Богом, звучит призыв к покаянию. Как ученики Спасителя состояли из «Матфеев», «Петров» и «Иуд», так и среди христиан после Его вознесения и до наших дней есть свои «Матфеи», «Павлы» и «Иуды». Таков удел Его Церкви — во все времена терпеть «Иуд», радоваться «Петрам» и являть миру «Павлов».

Как у Христа, так и у Его Церкви одна и та же участь. Одни любят и готовы за неё на смерть, другие равнодушны к её призывам, третьи люто ненавидят, оправдывая своё неверие наличием «Иуд». Так будет до конца истории.

Но чудеса совершаются, Церковь так же, как и Христос, идёт по миру, разделяя его на «возлюбивших» и «отвернувшихся». Неслучайно Господь сравнивал Церковь с неводом: «Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода» (Мф.13:47).

В сети ячейки разной величины. Кто хочет выбраться из сети, имеет такую возможность, а желающие быть уловленными для Царства Небесного, хватаются и держатся за невод. И сегодня можно увидеть таковых, которые за эту сеть ухватились. Эти люди ходят в храм, чтут церковные праздники. Для них события, произошедшие более двух тысяч лет назад, таинственным образом ощущаются правдой.

Рационально это не объяснить, ибо вера — необычайно глубинное чувство. Когда она включается, аргументы и доказательства уже не нужны. Если её нет, то требуются обоснования, подтверждения, доказательства. А доказать в современном смысле этого слова, практически ничего невозможно. Как можно доказать, что Матерь Божия зачала Спасителя бессеменно? Как доказать что Христос в Кане Галилейской «…явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его»? (Ин.2:11).

Древние формы, когда свидетельство двух или трёх человек служило подтверждением правды, уже не работают. А методология современных форм доказательного процесса в полноте невозможна. Да и не убедит она никого, даже если этого достичь. Не верят не потому, что нет рациональных доказательств, а потому, что человеческая душа повреждена, её недуг — болезнь и безумие, о чём ещё свидетельствовали псалмы три тысячи лет назад: «Рече безумен в сердце своем: несть Бог. Растлеша и омерзишася в начинаниих…» (Пс.13:1).

Весь мир свидетельствует о Его существовании, «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим.1:20). Справедливости ради надо сказать, что и доказательства есть, и обоснования есть, и философия христианская есть, только неверующие читать это не будут. Не нужно им это, неинтересно, поэтому неверие и является недугом.

В Церкви есть пища и для ума, и для сердца, и для души — всё есть. Смиренная и простая вера лучше, чем ум, обременённый и нагруженный аргументами. Сегодня празднуем Благовещение. «Днесь спасения нашего главизна» (из тропаря Благовещения Пресвятой Богородицы).

Если бы Матерь Божия в этот день не согласилась со словами Архангела Гавриила, то вот этого чуда в больнице, о котором я вам рассказывал в начале проповеди, не было бы, как не было бы самой евангельской истории в том виде, в котором мы её знаем, и мы бы до сих пор пребывали во грехах наших. А смиренным «да будет мне по слову твоему», Пресвятая Дева, послужила делу и нашего с вами пребывания в Лоне Христовой Церкви. Поэтому мы чтим это событие самым тёплым образом.

Вечернее богослужение (06.04.2024)