Пришли вчера люди записывать своего родственника на год литургического поминания. Сотрудницы храма, как и положено, спросили их о том, крещён ли этот человек. Оказалось, что он некрещёный.

– Ну, тогда нельзя, поминать на литургии, некрещёных нельзя, — было сказано. Пришедшие возмутились:

– Как нельзя, он же русский!

Есть устойчивое мнение, что православие — русская вера. Это далеко не так. Между словами русский и православный знака равенства нет. Национальных религий не существует. Родиться русским или японцем — не наш выбор. То, кем мы рождаемся, от нас не зависит. А вот быть крещёным, некрещёным, верующим или неверующим, христианином или буддистом — это уже требует осознанного выбора. Состоявшийся выбор определяет и земную жизнь человека, и его посмертную участь.

Выбрав неверие в Бога и отказ от крещения, человек осуществляет свою свободу и законное право, но для Церкви становится чужим. Церковь молится об обращении заблудших и об их покаянии, но свои самые сокровенные и важные молитвенные поминовения совершает всё же только «о своих» — крещёных и верных чадах..

«Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение» (Лк.12:51), –приводит апостол Лука слова Спасителя.

Принцип разделения проходит через всё Писание. Отделяется свет от тьмы, вода от суши, праведный Авраам от языческой родни, народ Божий от язычников.

Христос раздвинул границы возможности «входа» в Божий народ, который сегодня не знает национальных отличий, но, войдя в Церковь, люди, составляющие Божий народ, отделяются от тех, кто войти не решился. Нет национальности, нет социального положения, нет ничего, что препятствовало бы войти в Церковь, но принцип «свой — чужой» остается. Крещёный для церкви свой, некрещёный — чужой. И здесь не на что обижаться.

Есть слова Спасителя, которые любят цитировать разного рода сектанты: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф.18:20), мол, совсем не обязательно к православной церкви принадлежать. Но это неверное цитирование текста. Стихом выше Господь говорит, «где двое или трое из вас»[112], то есть из общины учеников собраны, там и Он посреди них. Сколько бы ни собралось людей, не принадлежащих Церкви, Христа меж ними не будет, ибо «Не всякий говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф.7:21). Исполнять волю Небесного Отца доверено тем, кто принадлежит к Православной Церкви.

В одной из дискуссий мой собеседник-протестант сказал, что православная Церковь «присвоила» себе это право Христа определять верных, но она не присвоила это право, а сохранила его и законно пользуется даром «вязать и решать» на протяжении всей двухтысячелетней истории.

Не о любых «двоих или троих» идёт речь, а о людях, собранных из учеников, из апостолов, и тех, кого они крестили и рукополагали. С ними Господь, Он посреди них.

На прощальной вечере Христос Спаситель, вкусив положенного по обряду вина, сказал важные слова: «…отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего» (Мф.26:29). И снова этот оттенок: «с вами» — Его учениками, вошедшими в ткань Его семьи, Его тела. Этим людям Господь создаёт на небесах Божественную обитель, Он будет посреди них, Он будет пить с ними новое вино. Вот о таких почивших Церковь и молится.

Кто презрел эту семью, кто отверг эту Божественную милость и любовь, тот отделил себя, как тьма отделилась от света, избирая для себя удел чуждых. Поэтому церковь, хотя и молится, «о мире всего мира», «о всех, прежде почивших», но эти прошения также только о верных чадах Православной Церкви, не взирая на то, кем по национальности они являются — африканцами, японцами, вьетнамцами, грузинами, русскими, калмыками.

Крещён во имя Святой Троицы — войдёшь в семью народа Божия, станешь чадом, которому открываются все Божественные дары, в том числе и заупокойные поминовения. С праздником!

Литургия (13.04.2024)