Много интересных особенностей раннехристианской жизни нам открывает книга Деяний. Религиозное горение, ощущение близкого конца этого мира, яркость совершаемых руками духоносных учителей чудес, благодатные дары, видимым образом изливаемые на верных, привлекали в христианство тысячи язычников и иудеев. Христиане образовывали общины, продавали своё имущество, а деньги клали к ногам апостолов, которые руководили всем, вплоть до еды и одежды (Деян.2:44–45; 4:34–35). Такие общины полностью отделялись от обычной жизни и погружались в храмовую жизнь. Всё это закончилось в первом же веке. Почему? Потому что христиане первого времени прямо восприняли слова Спасителя: «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий» ()Мф.10:23).

Казалось, у них не будет человеческой смерти, и всё закончится очень быстро. А дальше — вечность, Рай. Отсюда такая радикальность веры: всё бросать, продавать, отдавать и ждать Мессию, ждать Бога. Но время шло, и члены общины начали умирать. Убили архидиакона Стефана, убили апостола Иакова, стали умирать и другие христиане. При первом поколении верующих пришествие Спасителя не произошло. Это требовало осмысления и необходимости выстраивать долгосрочные отношения как внутри общины, так и с окружающим миром. Надо учиться обустраивать церковь в рамках своей семьи, своих друзей и близких в атмосфере языческого окружения, среди которого необходимо продолжать жить. Возникло самоназвание поверивших во Христа людей: «…и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами» (Деян.11:26).

Это тоже интересно, потому что слово «Христос» — это греческий эквивалент еврейского слова «Машиах» (Помазанник, Мессия). Подавляющее число верующих I века были евреями. Всю свою историю евреи ждали Машиаха, а самоназвание приняли в греческом звучании слова.

Начали появляться новые слова. Так наше собрание верующих называется «церковь». Слово «церковь» имеет ещё одно значение — храмовое здание. Но храмовое здание в древности называли «кириакон», то есть «дом Господень», а общину верующих назвали «экклесия». У этого слова интересная этимология. Оно происходит от глагола «экколео» — созывать. Приставка «эк-» означает «вызов». Экклесия — это люди, призванные Богом, которые услышали зов, и пошли за Ним. Таинственный зов. Он в мире звучит как Слово Божие, как некое фоновое тайное и явное звучание, всех призывающее. Но душа у каждого настроена по-своему. У кого-то она на другой частоте — земные интересы и телесные удовольствия. Тем не менее, не слышать этот зов никто не может. Могут только затыкать уши и отворачивать глаза.

Вчера позвонили из епархии и попросили поговорить с молодым человеком. По голосу ему лет двадцать пять. Парень спрашивает, можем ли мы объяснить, почему у него так много жизненных проблем. «Такое ощущение, что на меня обрушилась кара небесная». На мой вопрос, верит ли он в Бога, он ответил, что «скорее нет, чем да». Странное сочетание в уме и сердце: в Бога не верит, но возможность небесных кар признает. Но если Бога нет, какие могут быть небесные кары? Не громы ж и молнии он имеет в виду. Вот и пример: обличающий зов Божий он слышит, но сердце закрыто и глаза отвернул.

«Князь мира сего», «рыкающий лев», «духи злобы поднебесной», «правители тьмы века сего» — это падшие ангелы, дьявол и бесы. Реальность их существования подтверждена общечеловеческой интуицией всех племен и народов. Евангелие говорит о них как об объективной опасности для человека, компромисс с ними невозможен, только война.

Христиане, люди, вызванные на бой. Цена победы — рай, но сама война не знает перерывов и невероятно сложна. Ни общественное положение, ни социальный статус, ни финансовое состояние в ней не помогут. Спаситель Иисус Христос, Святая Его Церковь и личная подвижническая жизнь — помощники в борьбе. Кто вызвался на бой, то есть крестился, но этого не понимает, тот раздражил врага, но для своей защиты ничего не предпринимает. Как часто мы, священники, во время крещений видим улыбчивые переглядывания крещающихся во время произношения «отречений от диавола». Им забавны слова: «и плюни на него, и дунь». Они плюют и дуют, а, выйдя, забывают об этом, но никогда не забудет этого диавол. Отсюда те, кто до крещения ещё как-то сильно не грешил, после крещения идут в разнос.

«Церковь» или «экклесия» — это люди, собранные для борьбы. В этой борьбе есть свои напряжённые моменты и драматические ситуации. Есть дети, юноши, мужчины и старцы, есть успешно ведущие борьбу и победители, есть инвалиды и погибшие. Надо понять характер этой борьбы, её стратегию и тактику.

Сегодня в апостольском чтении апостол Павел учит Тимофея тому, чтобы он возгревал «…дар Божий, который в тебе через моё рукоположение; ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2Тим.1:6–7).

Сказанное Тимофею относится ко всем. Дар, который нужно возгревать дан Тимофею в рукоположении, нам же дар для возгревания дан в таинстве крещения. Для того чтобы поддерживать и «возгревать» этот дар, нужно читать книги отцов, молиться, участвовать в богослужениях и внутренне трезвиться своим умом и сердцем.

Молитвы утренние и вечерние оживляют дух, наполняют внутренней силой, снимают с глаз пелену забвения и суеты. Опыт отцов, победивших все плотские страсти и бесовские соблазны, является сокровищницей нашей церкви. Надо читать и осмысливать их книги; они содержат не только знание о брани, но и силу благодати, сиявшую в отцах. Таинствами Церкви мы исцеляем получаемые в брани раны и восстанавливаемся для борьбы.

Как дерево, если его не поливают, теряет жизнь и сохнет, так и душа, не исполняющая описанного выше, неочевидно для себя теряет жизнь и сохнет. Путь этого угасания очень понятен. Вера, как внутренняя сила, как некий свет, проникает в сердце через разум. Мы слышим слова о Боге, принимаем их умом, и они охватывают наши чувства. Поселяясь в сердце, вера становится двигателем религиозной жизни. Тогда, волевым усилием, мы молимся, ходим в храм, постимся. Но если не возгревать этот дар, он покидает нас в обратном порядке. В Бога верим, ходим в храм, но дома уже ленимся молиться и пост не соблюдаем. Потом начинаем реже посещать храм. Чуть позже веру в Бога ещё не ставим под сомнение, но в храм дорогу уже забываем. В какой-то момент вдруг выясняется, что такой человек и в Бога-то уже не верит. Сколько таких случаев, сколько таких падений!

Когда я начинал свою религиозную жизнь при Казанском соборе, дружил с ровесником по имени Сергей. Он был ревностным, искренне верующим христианином, горел в вере, посещал каждую службу, усердно молился. Потом они уехали с семьёй за границу. Как там сложилась его жизнь, не знаю. Года два назад, когда мы случайно пересеклись в интернете, меня поразила его безбожность. Радикальная, безрелигиозная, антихристианская позиция. Жёсткая и циничная. Страшно! Понимаешь, что это катастрофа, кораблекрушение. Таких судеб много.

Возгревать дар надо. Надо читать духовные книги. При чтении какая-либо мысль, созвучная нашему сердцу и соответствующая возрасту, окажется для сердца сокровенной манной, утешающей, питающей и насыщающей. Душа крепнет, становится твёрже. Так происходит и при каждом богослужении, если внимательно вникать в содержание чтений и пений. Мы, просвещаемые всем этим, учимся ходить во свете. Видим, где правая сторона, где левая, откуда свет, откуда тьма, где друг, где враг. «От нощи утренюет дух наш к Тебе, Боже наш, зане свет повеления Твоя на земли».[55]От «нощи» — это от ночного сна, либо иносказательно от ночи этой жизни; «утренюет», то есть бодрствует, молится: «дух наш к Тебе, Боже. Ибо свет — Твои повеления». Божии заповеди, повеления — свет для этого мира. Ходящие во свете не претыкаются.

Сколько жизней отдали на войне разведчики, чтобы раздобыть карты минных полей, или саперы, прокладывая фарватер! Господь на минном поле нашей земной жизни подарил нам карту мин и проложил фарватер. Кто понял актуальность и потрудился их изучить, тот спасается. Кто решил, что перед ним клубничный огород, тот терпит урон или вовсе погибает.

Поэтому позванные на бой должны быть в воскресный день в строю, с оружием «правды в правой и левой руке» (2Кор.6:7), –как учит апостол Павел. Такие люди для Бога имеют особую ценность, ибо они не только расслышали зов и отозвались на него, но и не ослабевают в брани. С Богом, братья и сёстры!

Вечернее богослужение (02.12.2023)