Общение сближает людей, и когда мы с кем-то близко общаемся, жизнь того становится нам понятнее, а сам человек ближе и роднее. Не зря сказано, что любим не тех, кого родили, а кого воспитали. Этот же принцип лежит в основе человеческих отношений с Богом. Чувства к Богу, как и к людям, приходят от частого и тесного общения. Это общение имеет, хотя и разные, но определенные формы. Одной из ключевых, несомненно, являются как личная молитва, так и соборная при богослужении.

Поскольку Бог есть жизнь, то, по словам опытных людей, молитва есть причащение жизни, и оставление её приносит душе невидимую смерть. Смерть не физическую, но духовную. Ибо физическая жизнь — это единство тела и души, тогда как жизнь духовная — это единство человека и Бога. Расторжение единства в первом случае — это физическая смерть, тогда как отпадение человека от Бога — это духовная смерть. Именно через молитву в душе рождаются те чувствования и переживания, которые более всего сближают человека с Богом.

Чтение Евангелия также необходимо, ибо оно лежит в основе наших знаний о Христе и при вдумчивом чтении открывает нам важные оттенки в Его отношении к людям. А поскольку Христос есть Бог, то, читая о Нём, мы узнаём подлинное отношение Бога к человеку.

В Евангелии от Марка описывается сюжет, имеющий параллели у других евангелистов. Иисус Христос с учениками на лодке переплывают большое Геннисаретское озеро, что занимает много времени и труда. На другой стороне Его встречает бесноватый человек, наводивший ужас на всю округу. Описывается диалог Христа и бесов, которые просят Владыку не отсылать их в бездну, а позволить войти в свиней. Господь исполняет просьбу бесов, исцеляет бесноватого человека, а вышедшие бесы вселяются в стадо свиней, которое бросается в воду и тонет. Жители города, узнав о происшедшем, испугались: «И начали просить Его, чтобы отошёл от пределов их» (Мк.5:17).

Господь и их просьбу исполнил. Исцелённый человек «…просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим, и расскажи им, что сотворил с тобою Господь» (Мк.5:18–19). Он пошёл и рассказал, что сделал с ним Иисус.

Сколько удивительных моментов открывает нам этот евангельский отрывок! Как часто людям, просящим о чём-то Бога в молитве, кажется, что Бог их не слышит. Они молятся, а просимого, вроде, бы нет, и поэтому создаётся подобное впечатление. Но оно обманчиво. Даже бесы, отвернувшиеся от Бога ангелы, враги рода человеческого, зная великое Божие снисхождение, просят, зная, что могут получить просимое, и получают. Просьбу же любимого Своего творения, человека, Бог тем более слышит и отвечает на неё, не всегда, впрочем, тем, о чём просили, но всегда полезным. Человек, не знающий будущего, порой просит неполезного, поэтому Бог иногда медлит с исполнением, а бывает, и не даёт просимого. Но то, что приходит после нашей молитвы, всегда лучшее, о чём свидетельствует молитвенный опыт миллионов людей.

Как и в этом же евангельском отрывке, исцелённый молил Иисуса, чтобы быть с Ним, но Христос не исполнил его просьбу, как бы говоря: «Если не будешь грешить, то бесы к тебе не вернутся, но, рассказывая о случившемся с тобой, ты принесёшь много пользы людям, живущим в этом городе». Поэтому «…возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошёл и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус» (Лк.8:39).

Просьбу бесов Христос исполнил, а человека — нет. Но бесам — по снисхождению, а человеку — из любви к отвергшим Его людям, которым весть о Христе придёт через известного всей округе человека, и принесёт неоценимую пользу. Исцелённый смирился с неисполненной своей просьбой и стал апостолом для своего народа. Испуганные и суеверные жители города попросили, чтобы Христос отошёл от их пределов, и Бог эту просьбу исполнил, но оставил им светильником исцелённого бесноватого, ранее наводившего ужас на всю округу.

Второй оттенок текста связан вот с чем. Ширина Геннисаретского озера и сейчас порядка двенадцати километров, во времена Спасителя была и больше. Пройти этот путь в лодке на вёслах даже опытным рыбакам нелегко. Спаситель «понудил» учеников переплыть озеро, заранее, как Бог, зная, что земля Гадаринская Его не примет. Исцелив бесноватого и, упрошенный жителями этой земли, уйдя от их пределов, Спаситель снова с учениками садится в лодку, и они плывут обратно. Читая текст, удивляешься, сколько труда приложено ради одного человека. Ради обращения хотя бы одного человека Бог готов весь день провести в лодке, переплывая из конца в конец беспокойное озеро. Много на земле разных религий, много разных представлений о Боге, но выдумать Бога с подобным отношением к человеку никакой ум не способен. Это можно только описать, чтобы позже, перечитывая, осознать.

Вот и сегодняшнее евангельское повествование о самарянке касается подобного момента. Путь из Иудеи в Галилею, который Спаситель проходил множество раз, на самом деле был очень длинным и небезопасным. Это порядка ста километров. Самый короткий путь пролегал через Самарию, которая была враждебна иудеям. Ещё со времён Вавилонского царя Навуходоносора, который переселил десять колен Израиля в Вавилон, там жило смешанное население — полуиудеи и полуязычники, которые с враждой относились к жителям Иудеи и Галилеи. Паломники, идущие из Галилеи в Иерусалим, обходили Самарию круговым путём. Эта враждебная область могла быть опасной: там могли ограбить, убить или просто не принимать, не продавая ни пищи, ни воды. Спаситель с учениками эту область проходил неоднократно.

И вот, как читалось сегодня в Евангелии, Христос пришёл в город, называемый Сихарь, и сел у колодца. Колодец Иакова — это шахта глубиной до шестидесяти метров, где без «почерпала» нет никакой возможности достать воду. Спаситель сел у колодца, а ученики пошли в город, чтобы купить пищи.

К колодцу приходит женщина, и описывается интересный диалог Христа с ней, которую удивило, что иудей обращается к ней — женщине самарянке, «ибо иудеи с самарянами не общаются» (Ин 4:9).

Начав с просьбы напиться воды, Христос переводит разговор к тому, что Он, сидящий перед ней, имеет «воду жизни», на что самарянка отвечает удивлённым непониманием.

Чтобы избежать лишних разговоров и объяснений, Господь совершает чудесный приём, раскрывающий в душе собеседника дверь доверия, без доказательств и обоснований. Многие праведники впоследствии совершали подобное тем же Духом.

Напомню для сравнения случай с писателем Сергеем Нилусом. Он, образованный интеллигент, как паломник, часто бывал в Дивеево, где в какой-то момент ему предложили посетить блаженную Пашу. Нилус слышал о ней, но не имел к ней доверия, и избегал встречи. Его убедили, и в очередной приезд он согласился её посетить. Идя к блаженной и имея в кармане две монеты, пятак и рубль, он про себя размышлял: «Мол, надо что-то дать, но что? Рубль многовато, пятак, вроде, маловато, но рубль всё-таки много. Ладно, пятака с неё и хватит. Куда ей деньги девать?»

Подходит к её домику, где всегда было много простых крестьян, стоит, ждёт, когда выйдет блаженная. Вышла странная женщина, видом своим подтверждавшая все сомнения писателя. Уйти сразу было неудобно, и Нилус стоял и рассматривал, как она общается с простым народом. Ничего особенного он не замечал, и потому хотел было уже уходить, когда вдруг блаженная, проходя мимо него и посмотрев ему в глаза, сказала: «За пятак меня не купишь», и пошла дальше, как ни в чём не бывало. Её взгляд и слова, показавшие, что от неё не скрыто внутреннее борение Нилуса между пятаком и рублем, открыли писателю, что перед ним Божий человек, и все сомнения снялись.

В беседе с самарянкой Христос говорит: «…пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: «у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала» (Ин.4:16–18).

В такой ситуации доказывать и приводить аргументы уже не нужно. Самарянка поняла, что перед ней Божий человек, и она обращается к Нему уже как к пророку. Но о чём она спрашивает? Что спросил бы современный человек, встретив подобного пророка? Можно не сомневаться, что волнующий самарянку вопрос точно бы не прозвучал. А вот женщину, язычницу, четыре мужа сменившую и, вероятно, не остановившуюся на пятом, всё-таки волновал вопрос веры, вопрос смыслов, вопрос истины.

Она спрашивает: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Ин.4:20). Спаситель открывает ей о наступлении времени новой религиозной реальности, когда изменятся формы Богопочитания. Женщина и об этом знает, она знает, «что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё» (Ин.4:25). Раскрыв глубоко укоренённую, хотя и заваленную житейскими грехами, веру женщины, Иисус открывает ей, что Христос, Мессия — это Он, Который перед ней. Вера, к которой в течение полутора лет Христос вёл своих учеников, что Он Мессия, к женщине самарянке пришла за короткое время их разговора у колодца.

Удивительна тайна человеческой души, в которой подлинная и деятельная вера может пробудиться в самых непредсказуемых ситуациях. Мне Господь давал это видеть на опыте служения в колониях. Лет двадцать пять назад в исправительную колонию строгого режима прибыл молодой человек. Года три он ходил на службы, стоя у выхода из молитвенной комнаты и просто за всем наблюдая. Срок у него был большой, почти двадцать лет, и сам он был довольно нелюдимым. На контакт не шёл, книги читать не брал, чай с нами не пил, но ходил регулярно, как наблюдатель.

В один из приездов, после богослужения, мы выходили из молитвенной комнаты, окруженные осужденными, и каждого из них я благословлял, прикасаясь рукой к голове. Наш герой стоял у входа особняком, но получилось так, что, благословляя ребят, я дотянулся до него и, осенив его голову крестным знамением, прикоснулся и вышел. В следующий приезд я увидел, что он также стоит у входа, но, когда я всех благословлял, он уже подошёл сам и потянулся головой к моей руке. Я удивился, но ничего не сказал. В следующий приезд он уже стоял среди молящихся, и, когда мы уезжали, я дал ему какую-то книжку и посоветовал прочитать. Книга перевернула его жизнь, и он, сидя в храме, стал читать целыми днями.

Уже много позже, будучи осознанно верующим человеком, перечитав труды Вселенских соборов и бесчисленные книги по аскетике, став «смотрящим» за молитвенной комнатой, он рассказал мне момент своего обращения к Богу, о котором я бы сам никогда и не узнал. «Получив» двадцать лет и пережив мучительные страдания от осознания всего, что с ним произошло — тяжких преступлений и большого срока, — он хотел покончить с собой. С другими осужденными не общался, держался особняком, и мысль о самоубийстве терзала его день и ночь, усугубляясь серьезными головными болями. Он рассказывал: «Однажды, зайдя в молитвенную комнату, я почувствовал облегчение и стал посещать её чаще. При молитве мне становилось легче, но головные боли мучили сильно. Так длилось три года, пока в какой-то момент вы не прикоснулись к моей голове». Чтобы показать ему, что происходящее в молитвенной комнате может принести ему помощь и исцеление, Господь прикосновением руки священника избавил его от головной боли и мыслей о самоубийстве. Это совершенно новое для него ощущение перевернуло его жизнь, в то время как для меня самого яркость произошедшего осталась незаметной. Ситуация, будничная для служения священников, для страдающего человека оказалась дорогой к Богу.

Он, отсидев все двадцать лет, уже давно освободился, живёт сейчас в одном из городов Краснодарского края, ходит в церковь и ведёт жизнь идейного православного христианина, помогая настоятелю местного прихода, время от времени позванивая мне.

Пути Божии неисповедимы, и у каждого человека своя мера веры и точка пробуждения. Мы должны поле вспахивать и зерна бросать, дождь и согревающее солнце — от Бога в своё время. С праздником!

Литургия (02.06.2024)