К деду на день рожденья приезжают внуки и дарят самый современный планшет, говоря: «Дедушка, вот тебе новая доска». Дед рад подарку, благодарит и идёт на кухню. Минут через пять внуки заходят на кухню и видят, как дед на мониторе салат режет. Это, скорее всего, байка, но она показывает, что оценить подарок правильно можно только соответствуя уровню подарка. Иначе подаренную дорогую вещь испортишь, не оценив по достоинству. Это напрямую касается праздника Вознесения Господня, торжественно отмечаемого сегодня Церковью.

В послании апостола Павла к Ефесянам в третьей главе говорится о том, что великая тайна Божественного домостроительства открывается людям и небесным Силам Духом Святым через Церковь, в её текстах, песнопениях и гимнах (Еф.3:9–10). В церковных песнопениях, посвященных празднику, раскрывается подлинный смысл и содержание сегодняшнего торжества. В умилительных гимнах описывается, как Ангелы и апостолы видят Господа, восходящего на небо. «Когда ученики на Тебя взирали, вознесся Ты к Отцу, Христе, чтобы с Ним восседать. Ангелы же, впереди спеша, взывали: «Возьмите врата, возьмите, Царь бо взыдет к начальному Свету славы!»[134].

Они являются отсылкой к строкам Псалтири, в которых Церковь традиционно видит пророческое указание на Вознесение и прославление Мессии: «Возмите врата, князи ваша, и возмитеся врата вечная, и внидет Царь славы» (Пс.23:7). Как победитель и Царь славы, Иисус Христос, в сопровождении душ святых, Им избавленных от власти ада, торжественно вступает на небо, как бы в храм, врата которого до сей поры были закрыты грехом. Даётся повеление вратам вечным, чтобы отверзлись, потому что ещё не были отверсты для естества человеческого, и никто из «человеков» никогда не проходил ими.

В песнопении к богослужению поётся, что Ангелы изумляются, видя человека Иисуса, входящего во внутрибожественную жизнь: «Ангели дивятся, Человека зряще превыше себе…»[135], «Взятся превыше Ангел естество наше, древле отпадшее, и на Престоле посаждено бысть Божественне, выше смысла».[136]

Во Внутрибожественную жизнь Святой Троицы, извечно существующей, вводится обо́женное человеческое естество Иисуса из Назарета. Вся «полнота Божества», войдя в ограниченность человеческой плоти, сотворила временное вечным, тленное нетленным, человеческое божественным. Тайна, достойная Бога, и ломающая законы формальной человеческой логики, для которой всё это является соблазном и безумием.

Незыблемость совершенного Богом чуда подтверждается историей, ибо всегда были люди, ощутившие силу этой тайны и посвятившие ей свою жизнь. Презрев земные радости и удобства, брак, комфортные жилища, устроенный социум, приняв бремя евангельского жития, устремились они к совершенству небесного звания. Плод этой устремлённости апостол Павел описывает в одном из своих посланий, говоря о себе в третьем лице: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке…, что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2Кор.12:2–4). Апостол был восхищен до третьего неба, и его опыт не уникален. Подобное описывают люди разных эпох и народов, идя тем же путем той же веры.

Для полного понимания текста апостола нужно знать, что в библейских прообразах отражены три уровня рая, как три неба. Ковчег Ноя наиболее ярко демонстрирует три ряда спасшихся людей. В ковчеге первый этаж занимали животные, второй — птицы, третий был для людей. С духовным состоянием спасаемых это связано следующим образом.

Нижний этаж рая будет дарован людям, много согрешившим в жизни, и хотя не принесшим должных плодов веры, тем не менее, успевшим при жизни искренне покаяться. Православие отличает покаяние от раскаяния. Раскаиваясь, человек сожалеет о содеянном, но не меняет своего отношения к греху. При покаянии же происходит переоценка ценностей и перемена ума. Покаявшийся — это уже качественно иной человек, и потому он Богом не отвергается. Подобные люди, хотя и провели на земле всю жизнь как животные, не поднимая глаз к Солнцу, освобождаются от осуждения после своего покаяния перед Богом.

Второй уровень рая занимают праведники. Это не просто покаявшиеся люди, это те, кто принёс плод покаяния делами веры, которые они совершали вопреки всем земным выгодам и сладостям. Но, будучи всё-таки привязанными к миру, они по необходимости уклонялись в многозаботливость и осуечивание, что лишает человека высших форм чистоты, ибо дружба с миром всё-таки есть вражда Богу. Они, как птицы, возлетали к Солнцу, но им приходилось и на землю садиться, достигши совершенства.

Третий уровень рая, как третий этаж ковчега, занимают люди. Напомню замечательное стихотворение Эдуарда Асадова, ясно открывающее христианскую истину.

Плохой ли, хорошей рождается птица

Ей все равно суждено летать.

С человеком же так не случится.

Человеком мало родиться,

Им ещё надо стать.

Мало родиться человеком, надо родить в себе человека. Первым подлинным человеком, осуществившим в себе замысел Бога о своём назначении, стал Иисус из Назарета. В Его образе мы видим, каким должен стать человек в его исцелённой красоте. Но достижение этого в условиях земного существования возможно только при крайних формах отречения от мира и при посвящении себя Богу. Все к этому призываются, но не все на это решаются. Решившиеся и осуществившие — это уже не животные и не птицы, но подлинно люди, а потому и входят туда, куда Предтечей перед ними вошёл Человек Иисус.

И поэтому сегодня, прозирая глазами веры в это будущее, трудимся каждый в свою меру, чтобы не лишиться Божией милости. Призвание Божие невероятно, милость Божия непостижима, и нам необходимо духовно вырасти, чтобы понять и оценить дар, предложенный людям безвозмездно. Ибо достойно возблагодарить способен только осознавший величину подарка. Такие размышления предлагает нам событие Вознесения. С праздником!

Литургия (13.06.2024)