Когда отступающую армию Наполеона преследовали наши войска, в какой-то момент солдаты захватили шатёр Наполеона. Обыскав его, вчерашние крестьяне нашли мешочек с алмазами — царскими алмазами Наполеона. И вот они гадают, что это: драгоценности или стекло. Уверенности не было. Кто-то сказал, что алмазы очень твердые. Они решили их испытать ударом приклада и превратили драгоценности в песок.

Солдаты, имея возможность обогатиться, в одночасье уничтожили царское богатство, не сумев его правильно оценить. Подобное часто происходит в жизни. Заходим в библиотеку, вокруг полки с книгами: много красочных переплётов и обложек, вычурные имена, умные названия. Но если мы читать не умеем или не читали эти книги, всё это нам ни о чем не говорит. Да, антураж красивый, но больше ничего. Однако, если вникнуть, то перед нами открывается мир полезных знаний и открытий.

Так, когда ученик входит в кабинет химии, он видит полки, цифры и пробирки. Всё незнакомое кажется ему ненужным. А для учителя химии это целый мир, напрямую связанный с тем, что нас окружает.

Нечто подобное испытывает человек, впервые открывая Евангелие и читая первую главу. Долгое перечисление ничего не говорящих имен заставляет его перелистывать «скучные» страницы. Хорошо, если, перелистнув, он продолжает читать дальше, хуже, когда откладывает чтение «на потом».

Сегодня на Богослужении как раз читались эти имена: Авраам, Исаак, Иаков, Иуда, Фарес, Есром, Зара и другие. Кажется, что всё вступление лишнее и ненужное. А между тем для человека, знающего и читающего Библию, эти имена говорят о многом. Это целый мир! Взять хотя бы первые три имени: «Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его…» (Мф.1:2).

Три начальных имени (Авраам, Исаак, Иаков) — это вся первая книга Библии. Когда мы прочитаем книгу Бытия, эти три имени для нас оживут. Мы увидим, что в страшном мире древнего язычества и диких религиозных культов нашлись люди, которые были способны к подвигу истинной веры. Способны отозваться на зов Бога и пойти за Ним в неизвестность. Бог позвал, Авраам оставил Ур халдейский, благоустроенный город своего времени, и отправился в неизвестность по воле Божией.

В ту эпоху только в своей общине, в своем городе ты что-то значишь. Сегодня есть законы, права человека, презумпция невиновности. Тебя окружает более-менее предсказуемая реальность. Тогда вне своего города и общины человек становился совсем беззащитным. Как мне рассказывал один заключённый, который сидел в тюрьмах и колониях почти всю свою жизнь. После очередного освобождения он присылает мне письмо, в котором описывает свои ощущения свободы: «В колонии я человек, всё знаю, меня все знают, у меня есть авторитет и вес. А на свободе кто я? Никому не нужный бомж, не имеющий ни родственников, ни работы, ни образования. Никто. Для меня жизнь — только колония».

Позвал Бог Авраама из Ура Халдейского в страшную непредсказуемую реальность, и Авраам пошёл. «Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт.15:6). В вере Авраама проявился подвиг доверия и жертвенной любви, к которой и сегодня далеко не все способны.

Мы читаем Евангельский текст далее и видим другие имена. Эти люди, отцы, были родственниками Иисуса Христа, Господа нашего. Но есть там и необычные отступления.

В родословии Иисуса Христа, при ярко выраженном акценте на мужчинах, встречаются женские имена Раав и Руфь. Из Писания (Ветхий Завет) мы узнаём, что Раав была блудницей в Иерихоне, и вдруг её имя появляется среди священных имён родословия Христа Спасителя. Почему? Это яркий пример вхождения в народ Божий через веру, хотя и своеобразным способом. Согласно Книге Иисуса Навина, Раав укрыла в своём доме двух разведчиков из войска Иисуса Навина. За это при взятии города она, вместе со всеми домочадцами, была пощажена и стала частью народа Божия (Нав.2).

Руфь тоже не еврейка, она моавитянка. Жизнь её относится к периоду Судей. После смерти мужа она не захотела расстаться со своей свекровью, приняла её веру и переселилась с ней из области Моава в Вифлеем. Праведность и красота молодой Руфи сделали её женой знатного Вооза. Она родила ему сына Овида и стала таким образом прабабушкой (праматерью) царя Давида, а в целом — и Христа Иисуса (Руфь 4:17–22).

Память и имя Давида имели непререкаемый авторитет и почитание в народе иудейском. Мессию ждали именно от потомков Давида. Причастные к его потомкам пользовались особым почётом. В письменности евреев не было гласных букв, и имя Давида записывалось тремя согласными: ДВД. Буквы в языке евреев, как и у многих других народов, имели и цифровое обозначение. Так, имя Давид представляет собой ряд цифр: 4–6–4, в сумме 14. Четырнадцать — это гематрическое значение имени Давида, общеизвестное среди евреев той эпохи.

Евангелист Матфей пишет, что было три периода в жизни ветхозаветного народа: «Итак, всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов» (Мф.1:17). Четырнадцать, четырнадцать, четырнадцать. Говоря о Христе, евангелист утверждает, что Он ожидаемый Потомок Давида, трижды приводя цифру четырнадцать. Давид, Давид, Давид.

В этом тексте есть ещё интересные моменты. Три эпохи существования древнего израильского народа были разные по своему политическому укладу. Первая часть — от Авраама до первых царей. В это время израильским народом управляли религиозно одухотворённые вожди, так называемые судьи. Имевшие живое общение с Богом, они руководили народом, удерживая его в рамках истинной веры, что получалось с большим трудом и не всегда.

Не устояв на высоте подобной жизни, иудеи захотели себе, «как у всех народов», царя. Господь дал им в цари Саула. Началась эпоха царей, длившаяся несколько веков. При царях народ также не смог твёрдо стоять в вере и лишь больше согрешал и падал. Господь посылал пророков, обличал, ввергал в бедствия и плен. Цари становились всё хуже. За отпадение от веры и нечестие пало Израильское царство десяти колен и сошло с исторической арены. В маленькой Иудее также началась эпоха синкретизма в религии и политического плюрализма, двигая царство к катастрофе.

И это нам сегодня о многом говорит. На земле рай не построить. Какие бы формы правления на земле ни устраивал человек, грех и порок ими не удержишь. Философ В. Соловьёв считал, что целью государственного устройства является не строительство рая на земле, а удержание общества от опасности скатиться в ад. Главным условием избежать этого может быть только религиозно ориентированная жизнь.

Апостол Павел в послании к Евреям перечисляет древних праведников (Авеля, Еноха, Ноя, Авраама, Исаака, Моисея и многих других), называя их подвиги и говоря об их вере. Он пишет: «Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле» (Евр.11:13). «И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» (Евр. 39–40).

Прийти к совершенному опыту веры в то время было невозможно, ибо всеобщее преображение Господь замыслил только после Своего Воскресения. И это обновление возможно только в Его новозаветной церкви, церкви православной. Здесь устраняется покрывало, лежащее на лице при чтении Писания, здесь открываются подлинные смыслы Священных текстов. Здесь древние прообразы получают свое осуществление. Но, к сожалению, все меньше внимающих этой нестареющей новизне и совершенной красоте.

Отсюда в мире религиозно-нравственная и политическая дезориентация. Рушатся привычные представления о норме. Эпоха самодержавия осталась в прошлом, коммунизм не пережил и века, демократия и либерализм полностью себя дискредитировали. О религиозном состоянии умов невозможно сказать лучше, чем пророк Иеремия: «Ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда, и сколько улиц в Иерусалиме, столько вы наставили жертвенников постыдному, жертвенников для каждения Ваалу» (Иер.11:13)

Общемировое «развитие» больше уподобляется движению «на самотек». Куда выведет? И даже потрясения войны не возвращают общество к религии, как это почти всегда происходило в прошлом. Вспоминаются слова Ивана Сергеевича Аксакова: «Прогресс, отрицающий Бога и Христа, в конце концов, становится регрессом; цивилизация завершается одичанием; свобода — деспотизмом и рабством. Совлекши с себя образ Божий, человек неминуемо совлечет — уже совлекает с себя и образ человеческий, и возревнует об образе зверином». Пророческое предчувствие сбывается на наших глазах.

Страшные слова произносили участники скандальной московской вечеринки в своё оправдание. Хотели, мол, создать новую форму арт-вечеринки. Они искренне удивляются общественному возмущению по поводу их творческой инициативы: «…и о грехе своём они рассказывают открыто» (Ис.3:9), — говорит о таковых Божие слово.

Но мы, теряющие близких на войне, почему не идём в Церковь? Помощь Божия не нужна? Буквально сегодня пришёл мужчина в храм и стал эмоционально требовать от наших сотрудниц записать его сына в молитвенный список воинов СВО. Меня позвали разобраться. Мальчик не в зоне военной операции, проходит срочную службу недалеко. Я говорю ему: « Мы не против молитвы о вашем сыне. Но вы сами-то о нём молитесь?». На этом вопросе весь разговор и завершился, пыл его угас. Не молится, но мы должны молиться. Но Церковь — это не только мы. Церковь — это и все крещёные люди.

Обновлять нас нечем и некем. Процессы тления превозмогают силу соли, которая тоже постепенно теряет своё качество.

Мир дряхлеет. В нём уже нет народов, способных перенять православие с искренним и чистым сердцем. России нужно держаться. Само её существование ещё держит на плаву другие православные народы, а через это и весь мир. Корабль трещит от волн, но пока ещё, слава Богу, на плаву. Кормчие, похоже, не знают, куда и как плыть, но ветер Божий пока дует в паруса. Спасительная пристань скрыта за туманом; найти её нужно, но сможем ли? Мы уже не способны к подвижничеству веры, но что положено по уставу Церкви, необходимо стараться соблюдать. Ибо если корабль всё-таки развалится, то нужно, чтобы способные и подготовленные пассажиры смогли спастись, хотя бы на обломках.

Перечисляя сегодня священные для нас имена, Церковь говорит, что под солнцем нового ничего нет. Как бы трудно ни было, подобные нам люди подвигом веры всё превозмогли. И как бы мало ни осталось верующих, именно им Бог обетовал дать Своё Царство и милость. «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк.12:32). Это утешительная надежда. Ибо кто «Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню eго, и явлю eму спасение Мое» (Пс.90:15–16). Аминь!

Литургия (31.12.2023)