Когда мы с вами раскрываем Священное Писание, особенно Ветхозаветные тексты, мы должны понимать, что перед нами книги разного жанра. Есть исторические книги, летописи истории еврейского народа и царства; есть книги пророческие, раскрывающие волю Божию о мире, народах, о прошлом и будущем; есть назидательные книги, книги мудрости и поучений; есть апокалиптические книги, обращенные к цели и концу этого мира. Каждому жанру свойственен свой язык, свои образы и форма подачи материала. Даже исторические тексты имеют духовное содержание. Кто не учитывает это разделение при чтении Писания, тому трудно понять цельность книги, и увидеть смыслы, заложенные в ней.

Вот перед нами вполне исторический эпизод — убийство Каином Авеля; правильное понимание которого открывает основы православной аскетики. Каин задумал убить Авеля, Господь ему говорит: «…если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт.4:7).

Оказавшемуся в повреждённом грехом мире человеку Бог открывает способ сохранить человечность. Человек должен делать добро, ибо оно нужно не только тем, на кого изливается, но и приносит благо самому его делателю.

Машина может ехать в гору, а также двигаться с горы вниз, имея нейтральную передачу и тормоза, она с работающим двигателем, может стоять сколько угодно на любом месте склона. У человека есть тормоза (совесть), но нет нейтральной передачи — пока он жив, не имеет возможности стоять на склоне. В условиях падшего мира тот, кто не стремится вверх к добру, автоматически овладевается грехом и катится вниз к злу. Святое место пусто не бывает: где нет добра, там свивается гнездо зло.

Грех, по слову Божиему, «лежит у дверей» и влечёт человека к себе. Человек может господствовать над ним, но не должен и забывать, что грех способен добиваться согласия нашего сердца, получать одобрение ума и подталкивать к реализации своего замысла человеческую волю. Чтобы ум не обольстился грехом, сердце — его ложной сладостью, и воля не увлекла человека к злому поступку, человек должен противиться греху стремлением к добру. Только при устремлении к добру, когда и ум, и сердце, и воля «заняты» заботой о его достижении, зло теряет силу над человеческим естеством.

Каин не возгосподствовал над злом, лежащим у сердца, увлёкся его обольстительными миражами и совершил первое в человеческой истории убийство человека человеком, открыв «ящик Пандоры» для последующих поколений. Со времени грехопадения человека кто не движется к добру, тот невольно подчиняется злу и умножает его присутствие в мире. Отсюда мир наполнился убийствами, развратом, прелюбодеяниями, воровством и многими другими внешними грехами, а также бесчисленными внутренними.

Тяжесть грехов бывает разной, но одинаково губительна, ибо уродует человека; поэтому царь и пророк Давид молился: «грехопадения кто разумеет? От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего» (Пс.18:13–14). Давид просит Бога уберечь его и очистить от внутренних, тайных своих грехов и от внешних чужих, о чём просить и к чему стремиться должен и сегодня каждый христианин. Храни всех, Господи!

Вечернее богослужение (13.07.2024)