Когда Господь Иисус Христос воскрес из мёртвых, Он в течение сорока дней являлся Своим ученикам, «уча их о Царствии Божием». Основав Свою Церковь, Господь вознёсся на небо, дав обетование быть с верующими в Него до конца истории. В течение первых десятилетий были написаны и приняты Церковью три жизнеописания Спасителя, названные Евангелиями от Матфея, Марка и Луки. Почти весь первый век христиане пользовались этими повествованиями, а также устными воспоминаниями о Господе и апостольскими посланиями.

В конце первого, в начале второго века единственный, оставшийся в живых, апостол Иоанн Богослов по просьбе верующих записывает свои воспоминания о тех событиях. Евангелие, основанное на его воспоминаниях, содержит многое, что не упомянуто другими евангелистами.

Прошло шестьдесят с лишним лет с того события, когда Иоанн Богослов видел Спасителя воскресшим, но в памяти его сохранилось всё до мельчайших подробностей. Он помнит даже количество рыб, пойманных ими, когда Спаситель явился им после Своего воскресения на «море Тивериадстем». На богослужебном чтении Евангелия мы слышали сегодня, что в тот день они поймали сто пятьдесят три рыбы. Опытных рыбаков удивило, что от такого объёма рыбы не порвалась сеть.

А нам этот отрывок из Евангелия открывает вот ещё какие оттенки. Апостол пишет, что они ловили рыбу всю ночь и ничего не поймали. Рыбаки, находившиеся в море всю ночь, естественно, устали, естественно, проголодались и были измучены как всенощным трудом, так и отсутствием улова.

И вдруг воскресший Господь, ещё не узнанный ими, с берега спрашивает у них: «Дети! Есть ли у вас какая пища?» Они отвечали Ему: «Нет» (Ин.21:5). Он же сказал им: «Закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете» (Ин.21:6). Они закинули сети и поймали много рыбы.

Иоанн первым узнает Господа, и говорит об этом Петру. «Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море» (Ин.21:7).

Он первым приплывает к берегу. Остальные тянут сеть. Даже в такой ситуации человек не забывает о своём.

Встречая своих учеников по Своём воскресении, в ситуации в высшей степени удивительной и невероятной, первое, что Господь говорит ученикам: «Придите, обедайте» (Ин.21:12), указывая на горящий костер и пекущуюся рыбу. Какое удивительное внимание и снисхождение к людям! Усталым, голодным. Да здесь и не знаешь, чему изумляться больше. То ли тому, что Воскресший Христос богатым уловом рыбы явил Себя ученикам, то ли тому, что, пока люди занимались бесплодной ловлей, Творец вселенной для них рыбу на углях пёк и завтрак готовил. И то, и другое выше любых наших представлений о Боге: соблазн для одних и безумие для других. Для одних — повод усомниться в Его Божестве, для других — ещё одно свидетельство Его величия. Ибо только подлинное Божественное величие может так смиряться перед тленным человеком. «Господи Боже наш, Твоя держава несказанна, и слава непостижима, Твоя милость безмерна и человеколюбие неизреченно…», — воспевает Владыку тайноводческая молитва из литургического чина.

В самой этой великой тайне встречи воскресшего Бога с человеком не может не удивлять первое Его обращение: «Придите, обедайте». А об остальном (воскресении, апостольстве, проповеди…) Господь предлагает поговорить потом, видя человеческую усталость.

Если бы апостол не упомянул эту реально существовавшую ситуацию, священный текст не оскудел бы. Но этот совсем не случайный оттенок текста показывает всегда одинаковую, во всём чуткую и снисходительную любовь Бога к человеку.

Мы молимся, просим, нам может показаться, что пред ликом Великого Бога совсем исчезают наши житейские нужды, но это не так. Господь не просто всё видит. Господь на всё смотрит внимательным взглядом любящего Отца. Как мы живём, что мы едим, во что одеваемся, что терпим, от чего страдаем, как устаём. На всё это Он взирает и помогает не только в вере, но и в земных нуждах, которые устрояет всегда на пользу человеку. Это утешительно, и это поддерживает! Храни, Господь!

Вечернее богослужение (12.08.2023)