С праздником, братья и сёстры! Книга «Откровение» — самая, таинственная книга Священного Писания. Она не читается на богослужениях, её глубокие образы и символы приложимы к разным эпохам, в которых отражается тайна борьбы добра и зла. В книге противопоставлены два мира — небесный и земной. В небесном мире представлена преображённая, избавленная от зла реальность. Описывается вселенское Богослужение, очень похожее на наше, земное. Там престол и жертвенник, кадильницы и фимиам, лампады и семисвечник. Там небесные воинства славят Творца. Не могут не славить, потому что душа, объятая Божией благодатью, изливает радость песнопениями и славословиями.

Посреди престола и вокруг престола — четыре животных, исполненных очей, они — высшие ангельские творения. Нам открыта и песнь которую они беспрерывно поют: «свят, свят, свят, Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (Отк.4:8). Вокруг престола Божия расположены двадцать четыре престола, на которых сидят старцы (Отк.4:4).

Старцы — это по-нашему, по-земному. В небесной жизни возраста нет, потому как старение — это удел этого мира, следствие греха. Кто же они такие? Это представители Божия народа из всех племён и народов, обоих заветов. Старцы сидят вокруг престола Бога, одетые в одежды победы над злом и его носителями — падшими духами. Когда животные воздают Богу славу и честь, тогда двадцать четыре старца падают перед Сидящим на престоле и полагают венцы свои пред Ним, показывая, что Господь был виновником славы их, а они сами бессильны что-либо совершить без Него, и поэтому Ему Единому и подобает всякая слава (Откр.4:9–10).

Далее описывается бесчисленное множество небесных ангелов, которые тоже поют песнь Богу перед Его престолом.

Иоанну было показано некое «стеклянное» море» перед престолом Бога. (Откр.4:6). Очень важный образ, ибо море в земной истории — это беспокойная стихия, образ хаоса, неустойчивости, потенциальной опасности. А здесь море похожее на стекло. Оно не мятется, оно тихое, успокоилось. Земная непредсказуемость и непостоянство прошли, наступила безмятежная жизнь. Как об этом говорится в молитве, там «несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная»[103]. Все небесные существа живут и действуют в согласии с Божественным замыслом и с Божественной правдой.

Этому образу противопоставляется земная жизнь. Мы видим и понимаем, что воля Божия на земле не исполняется. Зло, зная «что мало времени ему осталось», стремится охватить все уголки земного бытия и противопоставить весь мир Богу. На земле торжествует всё противоположное Богу: грех, порок, тайные и явные дела злых людей, всё непредсказуемо, всё обманчиво. Зло беспрестанно борется с добром и одолевает его. И мы носим в себе горечь этой победы.

Таким ярким противопоставлением двух планов бытия «Откровение» напоминает нам о существовании подлинной жизни и подлинного Отечества. На фоне Небесной земная жизнь — страшное и временное преддверие вечности. Небесная жизнь была нашим уделом, но мы были изгнаны оттуда. Не мы, лично, каждый из нас, но Адам, человек как таковой. О том за что и почему он был изгнан из Рая, напоминают нам песнопения сегодняшнего богослужения, называемого «Изгнание Адама».

Недавно, по-моему, в Сирии при раскопках среди многих украшений было найдено колечко на палец, возраст которого насчитывает несколько тысячелетий. На нём печатка с изображением дерева, справа и слева которого стоят мужчина и женщина, а с дерева свисает змея. Очень для нас понятный образ. Память о катастрофе грехопадения присуща всем народам земли, но с течением времени она исказилась, а многими и забылась, хотя интуитивное ощущение, что небесная жизнь есть, до конца не угасло. Как не может угаснуть ощущение, что земная жизнь, куда как «молния» был сброшен и виновник зла диавол, есть время испытания и борьбы.

Помню, как женщина, которой мы помогли выбраться из тяжёлой ситуации, часто мне с удивлением повторяла: "Этого же не бывает, этого же быть не может!". Советская женщина, воспитанная в «научном мировоззрении», столкнулась вживую с падшими духами, и чуть не совершила самоубийство. Никак не могла смириться с мыслью, что происшедшее с нею правда, и повторяла, что этого же не бывает.

А в Писании утверждается, что так было, так есть, но в будущем должно измениться. Мы созданы для рая. Люди — высшее Божественное творение. Мы — образ Божий, тайна, превышающая всё!

Сегодняшнее воскресное богослужение совершается в память Адамова изгнания из рая, чтобы мы не забыли, почему и зачем мы здесь. Человеку предлежит вступить со злом в брань, устоять в ней, умалить страсти, стяжать мир с Богом и вернуться в рай. Другой цели в жизни нет. Беспечность губительна, ибо нейтральным быть невозможно. Кто не подымается в гору, тот скользит вниз, кто не с Богом, тот с сатаной. Кто чьим домом стал, в том по смерти и пребудет вечно. Ад существует не потому, что Бог зол, а потому, что люди добровольно становятся жилищем падших духов, исполняя их волю в мыслях, желаниях и делах.

Богослужение в память изгнания Адама из рая — очень важное напоминание. Рай нас ждёт. Всё необходимое для успешного его достижения Христос нам оставил, от нас требуется осознание и борьба. Лучшее для этого время и необходимое условие — это общецерковный пост, который завтра и начинается.

Мы с вами в преддверии Великого поста. Пост есть путь, движение из одного пункта в другой, а в нашем случае из состояния одного, в состояние другое. Святитель Григорий Богослов витиевато это выразил так: «войдя в пост одними, выйти из него, мы должны другими».

Мы должны измениться. Пост — это многоуровневый труд, в котором воздержание в пище лишь одно из условий. Только через опыт поста мы можем прочувствовать правду молитвенных слов Манассии, царя Иудейского: «слячен[104]есмь многими узами железными, ….и несть мне ослабления…»(молитва на Великом повечерии).

Опутан человек и нашего времени цепями привязанностей и привычек, и несвободен. К вкусной пище привязан, пустое смотреть и слушать привык, обвязан цепями лени, похоти, пустословия, раздражения, рассеянности ума и бесчувствия сердца. До того сладки эти цепи ветхому в нас человеку, что даже и незаметны. Пост же, призывая нас к особому образу жизни, обличит их звериный оскал. Как только человек взыщет свободы, они покажут, кто здесь хозяин, и вступят с нами в отчаянную борьбу.

Красиво это выражено в Великом Каноне преподобного Андрея «Вместо чувственной Евы, восстала во мне ева мысленная — плотской страстный помысел, рисующий сладкая, но по вкушении всегда напоящий горечью..» (Великий канон, песнь 1). «Не унывай, душа, но если и устремится на тебя враг, молитвой и постом, от ног твоих да отразится»(Великий канон, песнь 2).

Необходимо больше читать духовной литературы и внимательно всматриваться в сердце. Полезно принуждать себя к длинным монотонным службам Великого поста, ибо пост без участия в службах — пустое вегетарианство. Тонкости в прохождении поста (послабление в пище при болезнях, занятиях и т.п.) обсуждаются в частном порядке на исповеди у священника. А что касается духовного поста (развлечения, телевизор, интернет) — это обязанность всех, и послабления здесь обессмысливают пост. Если за пост прочтём Новый Завет, либо посвятим его чтению святых Отцов, получим полезнейшее приобретение, и почувствуем, что такое Пасха. Ибо радость праздника Воскресения Христова не в окончании поста, а в таинственной радости, вкусить которую каждый сподобится в меру труда. Призываю Божие благословение на всех, по-настоящему вступающих в Великий Пост!

Литургия (17.03.2024)