Сегодня на молебне мы слышали молитву ««О сохранении Творения Божия».[16]В ней просим Бога, вопреки происходящему сохранить сей мир. Мы молимся потому, что в основе всех охвативших мир проблем и кризисов лежит кризис человека, кризис человеческой личности. Писание определяет человека венцом творения. Он выше ангелов, и, как ни странно, именно потому, что пребывает во плоти. Казалось бы, плоть является причиной чувственности, исполнена болезней и соблазнительных импульсов. Тем не менее, наша причастность к материальному миру делает нас соработниками Бога. Человек призван Богом возделывать сей мир, приносить плоды трудов своих как жертву Богу и призывать на мир благодать Творца.

Не мы создали и устроили сей мир, но нам дана способность творить и созидать в нём новое. Как говорит один современный проповедник, «путь от пшеничного зерна до хлеба — это путь длиной в наш труд. Путь от виноградной лозы до виноградного вина и сока — также путь длиной в наш труд». Это применимо и к миру культуры и музыки. Музыкальное произведение — большая сила, способная как благотворно одухотворять, так и злотворно развращать. Путь от хаоса звуков к музыкальному произведению — также наш труд.

Из калейдоскопа разных букв можно сотворить гимн Творцу и Богу, как это сделал Державин: «…О Ты, пространством бесконечный, Живый в движеньи вещества, Теченьем времени превечный, Без Лиц в Трех лицах Божества…»[17].

Как А.С. Пушкину: «Отцы пустынники и жены непорочны, чтоб сердцем возлетать во области заочны, и утешать там их средь бурь и битв, сложили множество Божественных молитв...».[18]

А можно из тех же букв петь гимн страстям, как тот же Пушкин — трём парам женских стройных ног. И так во всём. И музыка, и литература, архитектура и живопись — всё это пространство человеческого творчества. А творчество как молоток: им можно ради пользы гвоздь забить, а можно злобы ради голову разбить. Мы понимаем и видим, что данная сила, способная преображать мир, воспевать Творца и окультуривать пространство социума. Но также способна разрушать мир, хуля Творца и развращая «соработника».

Чем окружит себя человек, тому он и уподобится. Современные тенденции пессимистичны: «Все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Рим. 3:12). И хотя «горе напояющему подруга своего развращением мутным» (Авв.2:15), мутное питие изливается на современного человека страшнее водопада. Пение страстям — уже вчерашний день. Православный центр «Призма» в Москве опубликовал новость: американская компания DisneyPlus собирается выпустить для детей мультфильм, сюжетом которого стала история любви доброй девочки, забеременевшей от…сатаны. Сатана в этом фильме представлен хорошим, человеколюбивым, а последователи Христа — злыми мракобесами. Мир ценностей давно перевернулся. Вернее, его сознательно перевернули. Это рукотворный процесс. То, что христианский мир считал злом, скверною, сегодня облачают в белые одежды. А Божие изгоняется и демонизируется. И это тоже творчество, только посвящаемое ныне уже не чувственности и греху, а прямо сатане. И скажи-ка теперь, что сатаны не существует.

Видя это, мы понимаем, что мир обречён. Замысел Божий о человеке был связан с его совершенствованием в Богопознании и с преображением земного мира человеком. Но всё перевернулось и распадается — и человек, и мир. Апостол Павел говорит: «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим.8:22). «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих» (Рим.8:19).

А нам дать миру нечего. Мы сами — опустошённые, лишённые благодати, исполненные греха, — опустошаем и этот мир, погружая его в адскую бездну разрушения. Последняя книга Библии «Апокалипсис» описывает уже наказываемый за развращение мир и его конец. Импульсы греха, порока и сатанизма станут преобладающими в людях и охватят земной шар. Внимательным людям несложно в этом убедиться уже сегодня. Грех давно легализовал себя, на подходе — сатанизм.

Христиане, Спасителем предупреждены, и не должны быть застигнуты врасплох. Слово Божие помогает нам внутренне собраться, понять, что время близко. Слова апостола: «Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время» (1Ин.2:18) актуальны как никогда.

Верность «остатка» приобретает важность и значение. Наша молитва — уже не пламень огненный, она больше похожа на полуугасающее мерцание, но, хотя бы так! Хватило бы света, чтоб самому не заблудиться. Вероятно «светильниками» для мира мы уже не будем, время-то ушло, мир одряхлел. Но дабы самим не заблудиться во тьме мрака, наползающего на мир, нам нужно не оставлять молитв к Богу. Молящимся даётся свет, особый навык, вкус, чутьё, которыми распознается зло. Апостол Павел говорит, что должны быть: «чувства навыком приучены различению добра и зла» (Евр.5:14).

Книги о вере читать надо, ибо знания нужны, но молитву ничем не заменить. Она — беседа с Богом, и если с «преподобным преподобен будеши» (Пс.17:26), то с Богом «обо́жен будеши». Писание предупреждает, что в конце человеческой истории подавляющее число христиан отпадёт от Бога, и причиной этому станет безмолитвенная жизнь. Освящение воды в Крещение, куличей и крашеных яиц на Пасху, яблок и винограда на Преображении — не то, чего Господь ждёт от человека. От нас требуется другое. Нам нужна именно молитвенная жизнь по уставу церкви. Христиан же, именно так понимающих жизнь по Богу, всё меньше. О номинальных христианах и говорить нечего.

«Молитва — есть причащение жизни, и оставление её приносит душе невидимую смерть», — писал святитель Игнатий. Но если не молящиеся люди мертвы, то животворить сей мир они не могут. Отсюда кризис человека, отсюда мировые кризисы.

Нам же, церковным людям, надо помнить слова сирийского подвижника Исаака: «Даруй, Господи, чтобы не бесчувственными словами уст молился я Тебе, но чтобы я распростерся пред Тобою на земле в сокровенном смирении сердца и покаянии разума…». Даруй мне Господи освятиться хвалами Твоими, о очиститься памятью о Тебе ... ибо только в размышлении о Тебе, скверна греха может быть удалена от разума моего[19].

Вот чего ждет Господь от крещенного и в крещении посвятившего себя Богу человека. Что такое бесчувственное произношение слов и сокровенное смирение сердца, поймет лишь тот, кто молится. Постигнув эту премудрость, человек становится христианином по-настоящему. Но если мы думаем, что можем сами моделировать устав молитвы, то ошибаемся. Фантазёрство здесь так же плохо, как и отсутствие молитвы. Правило от слова «выправляю». Вернуть духовное здоровье мы можем только «выпрямившись» в молитве, но, к сожалению, чаще предпочитаем быть «согбенными». Альтернатива духовному здоровью — гибельное пребывание в духовной тьме. Господь нам близок, взывающих к Нему хранит.

Дай Бог, нам с вами, братия и сестры, из номинальных христиан стать подлинными христианами и «возжечь светильник свой». Именно такие люди, их молитвы и их творчество пусть уже не преображают, но, хотя бы, останавливают зло, рвущееся в наш мир. С воскресным днём!

Литургия (03.09.2023)