Сегодня Богослужебный день, называется Неделей о Закхее. Закхей — это имя человека, которое сегодня упоминалось в Евангелии. Текст Евангелия повествует о событии, произошедшем во времена жизни Христа Спасителя, но кроме описания события в тексте сокрыто множество глубоких и важных смыслов.

Евангелие рассказывает о том, что Господь вошёл в Иерихон. Иерихон — это древнее поселение. Археологи по его нижним слоям определяют его возраст — примерно одиннадцать тысяч лет.

В Библии описывается, что когда древние евреи входили в Обетованную землю, первой за Иорданом крепостью, с которой они столкнулись, был Иерихон. Это была большая крепость с могучими толстыми стенами и боевыми башнями. Взять эту крепость было не по силам пастушеским племенам, но с Божиим содействием город был завоеван. Но не просто завоеван, он был предан заклятию. Перед ним была произнесена клятва о том, что в этом поселении никто не должен жить. А если кто решится там жить, пророчествует Иисус Навин, тот на сыновьях своих установит ворота и башни этого города.[95]

Впоследствии, как повествует Священное Писание, город был все же восстановлен. И правитель[96], который его восстанавливал, по обычаям той эпохи замуровал в фундамент ворот, своего младшего сына, как форму жертвоприношения, А в фундамент главного здания города был замурован его старший сын. Такая была эпоха. Сбылось пророчество Иисуса Навина.

И вот в сей город, считавшийся у евреев нечистым и над которым довлело это заклятие, входит Господь. Здесь Иерихон выступает как образ нашего мира, полного порока и греха. В этом городе жил человек по имени Закхей. В Писании говорится о нём как о старшем начальнике всех мытарей. Мытари — это люди, которые занимались сбором податей в казну римским оккупантам. Они тоже были евреями, но коллаборационистами, и их презирали все соплеменники. И ладно бы только собирали налоги, но, собирая положенное, они не стеснялись грабить народ, пользуясь своим привилегированным положением.

Закхей был начальником над всеми мытарями и был весьма богат. Его богатство, соответственно, было основано на грабеже, насилии и обмане соплеменников и братьев. Его ненавидели. В этот город вошёл Господь. Спасителя всегда сопровождала большая толпа: ученики и почитатели, ненавистники и зеваки теснили Учителя на узких улицах Иерихона. Евангелист Лука пишет о том, что Закхей очень хотел увидеть, Кто же такой Иисус Христос. Нам известно из Писания, что Закхей был роста невысокого, как подросток, и за спинами людей увидеть Христа не мог. Он побежал, зная, куда ведут улицы, и влез на дерево, чтобы, хотя бы с дерева, увидеть Иисуса. Господь, проходя мимо, останавливается и говорит: «Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк.19:5). Господь раньше Закхея не видел, и Закхей Его не знал. Но, называя его имя, Господь напоминает нам красивые слова Исайи пророка: «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счётом? Он всех их называет по имени…» (Ис.40:26). Всеведение Божие бесконечно, Он знает имена всех и каждого.

Для Закхея это было событие необычайного характера. Он желал увидеть Христа, хотя бы взглянуть на Него. И вот Иисус Сам останавливается, называет его по имени и желает быть у него дома! Закхей срывается с дерева и ведёт Спасителя в свой дом. Владыка неба и земли зашёл в дом грешника и ест с человеком, всеми презираемым. Может ли это не изумлять? Евангелист Лука упоминает, что Закхея охватила внутренняя радость: «И он поспешно сошёл и принял Его с радостью» (Лк.19:6).

«Дай кровь, прими Дух», — гласит древнее аскетическое правило. Радость религиозного переживания приходит в ответ на искреннее усилие человека. Закхей презрел насмешки и сарказм людей, когда лез на дерево, да и залезать ему наверняка было не просто. Искреннему порыву сердца пришла ответная любовь Творца. Его жажда видеть Мессию привела Бога в его дом. Много было вдов в Израиле в дни пророка Илии, но послан был пророк к вдове в Сарепту. Достойных в самом Израиле не нашлось. Много было жителей в Иерихоне, но отзывчивей на весть о Христе Иисусе оказалась закоренелая во грехе душа Закхея, мытаря.

Так происходило тогда, так происходит и сегодня. Раздается колокольный звон, блестят кресты куполов. По интернету разбросано огромное количество церковных песнопений, лекций, Евангельских текстов, житий и поучений. Но людей, кому это интересно и кто способен отозваться действием, меняющим жизнь, всё меньше. Никто не слушает. У всех свои дела, задачи, личные мнения и интересы. А вот у Закхея была душа, жаждавшая увидеть Бога и способная к действию веры. Эту жажду Господь не презрел. Он вошёл к нему, и Закхея охватила радость. «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк.19:8), — сказал Закхей, показывая первый плод обретенной веры.

Когда человек вкусит сокровенной манны Божией Благодати, у него меняются приоритеты. Застилавшее дотоле глаза Закхея сребролюбие лишилось главенствующего места в его сердце. Это уже качественно другой человек, хотя внешне тот же.

Заставить свое сердце радоваться духовным вещам — цель христианской жизни. Понуждение себя к духовному труду — условие, при котором может согреться сердце. Ведь и Закхей, прежде чем почувствовал радость встречи со Христом, приложил усилие: бежал по улице, искал дерево, лез на него. Приложив труд, он получил радость встречи. Когда сердце, принуждённое к духовному труду, вкусит сладость Божественной жизни, оно радуется. Так и ребёнок не может не радоваться, увидев маму или отца. Когда радость укореняется в сердце, люди могут и в пустыне, и в отшельничестве, и в мученичестве ощущать радость и торжество. Я приводил вам строки древнего христианского гимна из римских катакомб, в которых дышит эта живая радость, которую имели гонимые христиане. Поэт А. Майков, потрясённый мужеством этих людей, посвятил им стихотворный отрывок из своей трагедии «Два мира».

«С недоумением и возмущением смотрит Деций на христиан, идущих на смерть за веру:

«Глазам не верю!

На казнь идти и гимны петь,

И в пасть некормленному зверю

Без содрогания глядеть...[97]

Подобное невозможно без ощущения внутренней радости от Божия присутствия и Божественной любви. Закхея это и охватило.

Господь говорит: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк.19:10). Господь пришел спасти погибшее.

Слово «погибшее» — это, наверное, диагноз нашего мира. Всё в нём погибшее. Всё в нём дышит тленом земного, временного, мирского. Мы в нём прижились, вроде и хорошо. Но лишь потому, что «дыхание» вечной жизни нам плохо знакомо. Нам трудны для понимания, к примеру, слова преподобного Варсонофия Великого, который, призывая монаха-затворника отвергать мирские вести, говорит: «Неужели до сих пор не гнушаешься зловонием их?» А мы зловоние этого мира видим только в моменты войн и катастроф. Обманывая себя торжеством некоторых земных успехов, люди закрывают глаза к небу.

Но всё, лишённое Бога, лишённое Божественной благодати, не остаётся нейтральным. В мире господствуют силы зла, пронизывающие и охватывающие всё вокруг, омрачая земной мир мертвящим дыханием ада. И поэтому всё, к чему не прикоснулась Божественная благодать, остаётся погибшим, падшим, пустым. Таким стал мир после падения. А то, к чему прикоснулась благодеющая рука Церкви Христовой, приобщается к жизни. Поэтому в этот день Церковь призывает каждого из нас оценить себя через образ Закхея. Мы тоже грешники. В нашей жизни были и есть грехи. Каждый из нас, стоящих здесь, возжелал увидеть Христа и приложил угодные Богу усилия. Бежим по улице, находим дерево, лезем на него, презрев насмешливые взгляды, и в свой момент услышим: «Ныне спасение дому сему бысть».

И нам, порой, бывает стыдно исповедовать свою веру на людях. Вести христианскую жизнь трудно, когда вокруг множество противоположных примеров. Но если мы трудимся, молимся, терпим, изучаем и исполняем нашу веру, то встреча с Богом рано или поздно состоится. Господь знает имена каждого из нас, и когда придёт время, «назовет нас по имени». Тогда душа оживёт и возрадуется. На земле нет ничего подобного этой радости. Увлекаясь этой радостью, душа устремляется по пути очищения и борьбы. Об этом сегодняшнее Евангельское чтение о Закхее. С праздником!

Литургия (18.02.2024)