Рождество Христово, которое церковь продолжает отмечать в эти дни, является событием, положившим начало новой эпохе в отношениях Бога с человеком. Храм — это место, где в песнопениях непрестанно славится имя Божие. Находимся ли мы в храме, находимся ли вне храма, приходим мы сюда или не приходим, независимо от этого здесь совершаются славословия Богу, дабы в этом падшем мире звучало освящающее Божие Слово.

Эта тайна присутствия Бога в человеческой истории до конца нами не может быть осмыслена. Она может быть прочувствована только в опыте. Те люди, которые духовной жизнью проникли в глубины опытного Богопознания, понимают значение храма и пребывают в нем на Богослужении в благоговейном молчании. Преподобный старец Серафим Саровский, как описано в его житии, причастившись Святых Тайн, уходил из храма, никого не видя, весь погруженный в принятую Тайну. Старцу Сергию Радонежскому еще при жизни было явлено видение таинства Евхаристии. Совершая по обычному чину Литургию, как и у нас сегодня, преподобный вдруг увидел отверстое небо и сходящих в храм Божественные силы: престолы, архангелы, ангелы, смиренно преклоняющих перед Владыкой и Богом свои главы, видя Его входящим в Чашу для дарования людям во вкушение Своей Плоти и Крови.

Вчитываясь внимательно в Евангелие, мы не можем не заметить, что главным предметом проповеди Христа был Он Сам. Он проповедовал Себя. Иисус Христос недвусмысленно указывал, что для людей объектом веры является Он. «Если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших» (Ин.8:24). «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). «Веруйте в Бога и в Меня веруйте» (Ин.14:1). «Я свет миру» (Ин.8:12). «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6:54). «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6).

Бог, являвший Себя в страшных образах Ветхого Завета, пришел к нам смиренным человеком. Отсюда эта предельная категоричность. «Я свет миру». Как Истинный Бог и Владыка жизни Он замыкает на Себе религиозное чувство человека, а голос Бога Отца на горе Преображения призвал нас слушать только Его, Христа. Для нас отныне только Христос — Законодатель, Владыка, Бог и Спаситель.

Много путей, приближающих человека к Богу. Это и милостыня, и молитва, и покаяние, и пост. Это всё разные способы движения к Богу. И Господь все их принимает. Они угодны Богу, как наша жертва любви. В ответ, от Себя Господь дает нам Свою благодать, и духовные дары. Но не только этим Он являет Свою любовь,

Он восхотел, чтобы мы, Ему посвящённые, во Имя Его крещёные люди, вкушали Его Плоть и Кровь в таинстве Евхаристии. Как говорил старец Василий Поляномерульский, «не имея нам большего чего дати, дал нам Бог Себя Самого, дабы, приобщаясь Ему в святой Евхаристии, становились мы с Ним едины не только духом, но и плотию, и через это становились способными к вечной жизни с Ним».[75]

Какое возмущение иудеев вызвали слова Спасителя: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин.6:53). «Кто может это слушать?» (Ин.6:60). «Теперь узнали мы, что бес в Тебе» (Ин.8:52). И когда Господь на этом настаивал, смутились даже Его ученики. Может, это иносказание? Может, символ какой? Может, Учитель объяснит это притчей? Но Спаситель не стал ничего объяснять. Понять это, людям пока не дано. Он сказал жестко: «Не хотите ли и вы отойти?» (Ин.6:67). Апостолы, хотя и смутились, но уже прониклись доверием к своему Учителю: «Куда нам идти, Господи! Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин.6:68). Да, это не аллегория, не символ, не образ. Это непостижимая реальность Новозаветного Богообщения.

Апостол Павел, вчерашний гонитель, обращается ко Христу на пути в Дамаск. Впоследствии он расскажет, что основам веры во Христа не люди его научили, не другие апостолы, Сам Господь ему открыл самые главные тайны. «Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь… взял хлеб и, возблагодарив, преломил, и сказал: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое…» (1Кор.11:23-25).

В Писании нам не открыто, как совершалось крещение, в какой форме совершалась Евхаристия и другие священнодействия Церкви. Господь, являясь ученикам в течение сорока дней после Воскресения, непосредственно Сам учил апостолов о Царстве Божием. Можно не сомневаться, что именно от Него они научились совершать действия, посредством которых в мир входит освящающая и исцеляющая Божественная сила — Благодать.[76]Получив начало в Божественном откровении, община первых христиан, руководимая Богом, вырастала из маленького жёлудя в ветвистый дуб Церкви.

Стали формироваться церковные чины, оформляться таинства. В человеческой истории Бог действует руками людей. Люди, к сожалению, не всегда удерживаются на высоте своего призвания. Но верность Бога Своей Церкви и через недостойных служителей устраивает спасение всем, кто его ищет. Конечно, когда сочетаются воедино и благодать священства, и праведная жизнь, это благо для людей и украшение Церкви. Но Таинство действует и при указанных выше условиях, ибо спасение не через праведно живущих людей, а через Церковь Христа. Когда люди приходят в храм, они приходят к Богу, который при нужде отверзает уста и ослу (Числ.22:23–33). В этом великая сила Церкви. В оппозиции Христовой Церкви даже праведная жизнь — беззаконие.

В Евангелии от Иоанна описывается совещание иудейского духовенства о том, что и как сделать со Христом, дабы погубить Его: «Один же из них, некто Каиафа, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин11:49-50). Первосвященник замышляет недоброе, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ (Ин.11:51).

В Церкви Христовой всё совершается по воле Божией. Господь нас врачует друг через друга, через священников и через церковные таинства. Когда мы воцерковляемся, мы попадаем в пространство живого Божественного присутствия и действия промысла Божия, приносящего пользу нашей душе. Чтобы это увидеть, нужно учиться замечать мелочи в нашей жизни, потому что через них нам открывается, что «Господь близок». Бывает, что мелкое для всех событие окажется величайшим чудом для того, кому оно адресовано. Как смиренно и незаметно Господь действовал во время Своей жизни на земле, так же смиренно и незаметно Он действует в истории через Церковь. Поэтому Церковь поёт и славит: «Господи, Слава Тебе за все благодеяния Твои явленные и неявленные, бывшие на нас…» (Благодарственная молитва Господу Богу).

Обетование Божие: «…Я с вами во все дни до скончания века» незыблемо (Мф.28:20). Вход в Его Церковь — через крещение. Всех призывает, ни от кого не отрекается, никого не отвергает. Тот же во веки. Долготерпеливый, снисходительный, благой и верный. Почувствовавшие это в живом опыте не могут не петь Богу и не любить Его Церковь. Храни, Господи!

Литургия (08.01.2024)