Многое о религиозной жизни, об отношениях с Богом мы черпаем из текстов Священного Писания. Тайны небесной жизни открываются нам то в аллегориях и иносказаниях, то прямо и непосредственно. Вот в Апокалипсисе описывается торжество Божественной жизни на небе, где прославленный Господь славословится и почитается ангелами и людьми, осознавшими, как Царь и Господь послужил делу их спасения.

Также в Ветхом Завете мы видим сюжеты, где Господь является праведникам, окружённый небесными силами: шестокрылатыми херувимами и многоочитыми серафимами. Они поют Богу песнь: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его» (Ис.6:3). Они не могут не петь, как не может не петь душа, когда ей очень хорошо. Осеняемая светом Благодати, душа поёт Богу хвалебную песнь.[77]

К этому самому свету призваны прикоснуться и мы на Богослужении. Призываемся воспевать и славословить, как уж можем, устами и сердцем. Да, не всегда собранно, не всегда молитвенно, но само устремление важно, ибо Бог и «намерение целует». И в этом пении незримо соединяются земное и небесное, люди и ангелы. «Ныне силы небесные, с нами невидимо служат»[78], напоминает нам Церковь. Люди, будучи в теле, уподобляются ангелам. «Иже херувимы тайно образующе, и Животворящей Троице, Трисвятую песнь припевающе.…».[79]«Мы, таинственно изображающие херувимов, Животворящей Троице воспеваем трисвятую песнь» — звучит это по-русски.

Это показывает, что еще в этом мире, где пока торжествуют зло и порок, зачинается, рождается и расцветает пение человеческого сердца Богу. Пение, которое восторжествует в полноте, когда всё земное закончится, и зло будет побеждено. Но пока мы в истории, в этой современной нам действительности, пока мы вовлечены в её круговорот, обжигаемся грехом и его соблазнами, просим Бога, да призрит Господь на немощь нашу и не воздаст нам по падениям нашим.

Некий чиновник должен был исполнить какую-то услугу приходу. Он, сомневаясь, спросил Великого Старца Варсонофия о том, как ему поступить. Старец ему отвечает: «Церкви разрушиться невозможно, она Божие установление. Господь не нуждается в чьей-либо помощи, дабы управить её путь на земле. Но угодно Богу, чтобы люди послужили устроению Церкви и восприняли венцы соучастия в деле Божественного домостроительства». Старец продолжает: «Восхищай, чадо, дарованную тебе Богом возможность послужить Творцу мира. Исполни со тщанием сие благословенное дело».[80]Послужить делу Божию на земле — это возможность вступить в соработничество с Богом. Что может быть выше?

В тексте Евангелия о Рождестве Христовом есть показательный сюжет. Вот Ирод хочет убить Младенца Иисуса. Опасность настолько серьезна, что «Ангел Господень является во сне Иосифу говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет» (Мф.2:13). Иосиф поспешно берет Младенца и той же ночью спускается из Израиля в Египет, спасая жизнь Иисуса. Когда Ирод умер, и миновала опасность, снова Ангел во сне является Иосифу и говорит: «встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца» (Мф.2:20).

Какой интересный оттенок. Кто может помешать Божию промыслу? Кто воспрепятствует осуществлению Божественного замысла? Никто! Нет силы превыше Бога. Тем не менее, возникла опасность, и ангел говорит: «Бери Младенца и беги!». Иосиф берёт и бежит. Опасность миновала, ангел ему говорит: «Бери Младенца и иди обратно». И он пошёл. В первом случае «беги», во втором «иди». Это указывает на то, что Господь доверяет Себя человеку, и человеческое усилие в деле Божием важно для Бога. Он смиряется перед нами так, что земные опасности могут для Него быть угрозой, и человек должен проявить волю и силу для защиты Его. Бог вступает в соработничество с человеком в деле спасения мира и самого человека. И благо тому человеку, кто хоть как-то, но делу Божию послужил.

Это всего касается: от простой уборки в храме после Богослужения до осторожного и внимательного отношения к земным формам таинства Евхаристии. Священники обязаны во время Богослужения быть внимательными к чаше Евхаристии. Да, в чаше Евхаристии — Христос, Его Кровь и Плоть. Он Сам там! Не символ, не аллегория, Он там Сам Своей плотью и Кровью! Ангелы в трепетном молчании взирают на то, Что Бог даёт людям во вкушение. Мы вкусили, пошли, запили и тут же болтаем. Для ангелов это невыносимо страшное таинство — Кто сходит и Что даёт людям! В главе «Известие учительное» богослужебного сборника расписаны указания на всевозможные случаи. В одном из них говорится: «О иерей, если во время литургии увидишь в чаше не хлеб и вино, но либо закланного младенца, либо мясо и кровь, не дерзни приобщиться. Остановись и молись, пока в прежнее не преложится, и знай, что дано тебе видеть это, потому что ты недугуешь неверием». Таинство страшное, но люди могут отнестись к нему небрежно.

Подвергнувшись воздействию земного тления, его земные элементы могут испортиться. Нельзя оставлять чашу на Престоле с оставшимися Дарами после Богослужения надолго. Священник и диакон должны доесть всё, что осталось в чаше, дабы оно не прокисло. Содержимое чаши может и прокиснуть, и заплесневеть, потому что состоит из земных элементов. Бог не отменяет природных законов этого мира. Евхаристия входит в мир с содействием человека; Господь желает, чтобы руками человека она оберегалась. Может ли Бог Сам её сберечь? Может. Но хочет, чтобы этому послужил человек. Радением или нерадением человека спасительное Божие действие в мире может умножаться или умаляться.

Вот и находит Господь на земле души, радеющие о служении Ему. Одни служат в храме в его многочисленных формах освящения мира. Другие служат в рутине домашней жизни, когда через личное благочестие одного из членов семьи приходят к вере все остальные. Третьи, усердно молясь в тишине одинокой жизни, низводят Божественную благодать на окружающих людей. Как писал преподобный Иосиф Исихаст: служат все как могут, кто умением правильно и грамотно объяснять вопрошающим веру, кто милосердным отношением к ближним, кто твердым благочестием, а кто добрым молчанием.

Сколько людей, столько и талантов; сколько осознанно принявших веру в Бога, столько и форм служения Ему в мире. Всё это в христианстве называется Божиим домостроительством, участвовать в котором должен каждый из нас в меру своих сил.

Поэтому, приняв веру, нам нужно учиться её осмыслять: читать Слово Божие, поучения святых отцов. Мы должны уметь дать в нужный момент осмысленный, правильный отчёт о своей вере: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1Пет.3:15).

Православная вера имеет ответы на все вопросы и недоумения, относящиеся к возможности Богопознания. Их нужно, хотя бы отчасти, знать. И кто глубже углубляется в это познание, тот становится способным к большему служению. А уж где и когда они окажутся полезными ближним, Господь Сам усмотрит. Он помогает одним прийти к разуму истины через других, дабы многие вслед за апостолами имели дерзновение сказать в своё время: «Вот я, и дети, яже ми даде Бог». «Дети» — это не только приведённые к вере люди, это и дела наши, смиренно совершённые нами в согласии с Божиим Домостроительством. С праздником!

Литургия (14.01.2024)