В Оптиной пустыни просияла плеяда прекрасных духоносных старцев. Один из самых известных — это преподобный Амвросий. Человек, умевший с удивительной любовью располагать к покаянию самые окаменелые души. Однажды в обитель приехала светская дама, которая слышала о старце Амвросии, но считала его лукавым обманщиком. Прозорливый старец, провидя её в толпе пришедших посмотреть на него паломников, совершает необычный поступок. Он подзывает стоящую рядом монахиню, которая приехала к нему на исповедь, накрывает епитрахилью и вслух говорит:

– Что, приехала на лукавого Амвросия поглазеть? Ну, вот я, грешник из грешников, смотри. Но и ты-то сама как живешь? В храме лет двадцать не была, в карты они, видите ли, по воскресеньям играют. А гадаешь зачем? С бесами заигрываешь, потом тебе ладан «воняет», да в «церкви душно». Евангелие и в руки не брала, а французскими книжками все полки уставлены.

Потрясенная монахиня во весь голос:

– Да где же, батюшка? Да когда же я это делала? Ой, да стыдно перед людьми-то как.

– Терпи, слушай, — сказал старец, и продолжает.

– Ты ведь и на православную-то уже не похожа. Богу-то, когда последний раз молилась?

Монахиня в слезы, а старец повернулся и пошёл в келью. Женщина, стоящая в толпе, всё слышала. Грехи, которые перечислял старец Амвросий, «обличая» монахиню, были её, и она всё поняла. Перед ней раскрылась святость преподобного старца, и её собственная греховность. Таинственно, мягко, без обличений и укоров, оставив свободу поступить, как знает, старец высветил ей спрятанное во тьме давно не кающегося сердца. И она стала одной из самых верных его духовных чад, позже принявшая монашеский постриг в Шамордино.

Но здесь ещё одна интересная, и важная для нас деталь — монахиня, которую «обличал» старец. Смирение — богоподобное качество. Христос Спаситель, призывая нас к подражанию, указывал на Себя как на кроткого и смиренного сердцем (Мф.11:29). Именно смирение делает человека страшным для диавола, и угодным Богу. Только смирение может получить от Бога духовные дары без опасности впасть в тщеславие. Апостол Павел говорил: «чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2Кор.12:7) .

Что уж говорить о нас! Стяжать смирение — это стяжать любовь. Но путь к смирению не прост. Отцы говорят, что когда мы молимся Богу о даровании нам терпения и смирения, мы этим самым просим чтобы нас обидели и оскорбили. Не хочется этого, но другого пути к стяжанию смирения нет. Кто неспособен терпеть укоризн и обид, тот ни стяжать смирение не сможет, ни сохранить его. Но ведь хочется хотя бы выглядеть смиренным. Вот и родилась подделка под смирение. Это смиреннословие. Когда мы при всех, сами о себе говорим «я грешный, или грешная», «я хуже всех», «я самая недостойная». Вроде и смиренно. Но говорить подобное о самом себе не трудно. Трудно бывает, если кто-нибудь выскажет согласие с нашим приговором о себе. Тут уж мы покажем, что он не так нас понял.

Одна немолодая прихожанка, подходя к причастию, вслух говорила «грешная Катерина». Много лет. Однажды, когда она подходила ко причастию, я опередил её и вслух сказал, «причащается грешная Катерина». Женщина обиделась, и после службы мне высказала, что я при всех её обидел.

Вот и наша монахиня из Оптиной, искавшая смирения, оказалась не в силах понести подаренную старцем возможность стяжать его. Стала возмущаться и оправдываться. Это важный момент. Есть тонкая грань между смиренномудрием и смиреннословием. Смиренномудрие, как особая духовная добродетель, рождается в душе от подлинного ощущения своей греховности. Видеть свои грехи выше, чем видеть Ангелов,[106]только потому, что открывает дверь к истинному покаянию. Кто подлинно осознал свой грех, тот, встречая укоризну и обличение, смиренно осознает, что «по делам моим, Господи, достойное приемлю, помяни меня во Царствии Твоем».[107]Сокрушенное и смиренное сердце, иначе поступить не может.

Смиреннословие, будучи подделкой под смирение, ожидает, что окружающие не согласятся с самообличением, и жёстко «отпоёт» всякому поползновению признать правоту своего обличения. Уклонимся от смиреннословия и подвигнемся к смиренномудрию через труд покаянного делания Великого Поста.

Когда на службе заболит спина и захочется присесть, скажи своему телу: «Восприял еси наслаждений вредную сладость, потерпи же Господа ради и полезную горесть!». Дай теперь душе своей пострадать немножко и не сразу позволяй присесть. Только захочется уйти со службы, вспомни, что многое надо успеть искупить, вспоминай о своих грехах и начинай каяться. Когда придёт настоящее покаянное чувство, тогда и боль в спине проходит, и ноги не гудят, и суетные мысли отступают. Это признак принятия Богом человеческого покаяния. Укрепи нас всех Господи.

Литургия (20.03.2024)