В жизнь общества вживаются религиозные символы. Мы гордимся и чтим Андреевский флаг. Андреевский стяг представляет собой белое полотно с диагональным крестом. Вероятно, многие уже забыли, что этот флаг отражает подвиг апостола Андрея, который прославил Бога, поскольку в конце своей жизни он был распят на кресте в виде буквы Х.

В московском музее находится красивый царский орден святого апостола Андрея[57], Он имеет два знака:

1. Знак-крест, основным изображением которого был Святой Андрей Первозванный, распятый на кресте Х-образной конфигурации; на четырёх концах креста буквы: S.A.P.R., что означаетлат.Sanctus Andreus Patronus Russiae — святой Андрей покровитель России.

2. Серебряная восьмиконечная звезда с помещённым в её центральном медальонедевизомордена: «За веру и верность».

Что собой представляла наша территория во времена жизни апостолов? Это была языческая область, охваченная бесконечными междоусобными столкновениями и схватками. Кто мог подумать, что в этом месте когда-то будет чтиться память жившего в далекой маленькой Иудее никому не известного рыбака-еврея? Апостолы Андрей и Петр, будучи родными братьями, были родом из города Вифсаида (что означает "дом рыбной ловли")[58]. Они занимались совсем незначительным ремеслом — ловлей рыбы. Могли ли и они подумать, что в скором времени во всех уголках мира будут известны их имена? А в одной стране память подвига Андрея на кресте станет символом военно-морского флота целой страны. Вот уж воистину: «в память вечную будет праведник» (Пс.111:6).

Иудея, Самария и Галилея были местами, где развивалась евангельская история. Самария — языческая область, где жили смешанные с язычниками остатки евреев из десяти колен. Она лежала между Иудеей и Галилеей. Путешественники из Иудеи в Галилею и обратно, как правило, проходили через Самарию. Самаряне не любили иудеев; их разделяла непреодолимая религиозная вражда, что делало путешествие небезопасным. Галилею иерусалимские иудеи также считали полуязыческой, но взаимной вражды не было. Именно оттуда родом были апостолы Шимон (в русском произношении Симон) и его брат Андрей. У старшего брата было еврейское имя, а у младшего — греческое, так как они жили среди греков-переселенцев и хорошо понимали греческий язык. Об этом говорит отрывок из Евангелия, когда апостол Андрей сказал своему брату Петру, что нашёл «мессию» (от еврейского «машиах» — помазанник), а потом уточняет, что он называется Христос (греческое — помазанник, мессия). По-гречески им было также понятно, как и по-еврейски.

То, что евреи своим детям стали давать нееврейские имена, говорит о понижении чувства внутриэтнической замкнутости и более открытом отношении к внешним, не евреям. В будущем это поможет апостолам легче воспринять идею всеобщего спасения и универсальности христианского благовестия.

У апостола Петра была жена, в Писании поминается тёща апостола. У Андрея семьи не было. Его настрой был скорее аскетичным и религиозно ориентированным, чем мирским. Как только появился на реке Иордан Иоанн Предтеча, Андрей стал одним из первых его учеников.

Иоанн Предтеча был радикальным человеком и суровым аскетом. Он не смотрел на лица и не обращал внимания на социальное положение тех, к кому обращался. Его слова, обращённые к фарисеям и саддукеям: «Порождения ехиднины!» (Мф.3:7), дословно звучат более жёстко: «змеиные отродья».

И вот Андрей — уже его ученик. Иоанн Богослов в это время становится также учеником Крестителя. Когда к реке Иордан подошёл Христос, Иоанн Предтеча назвал его «Агнцем Божиим», «Который берёт на Себя грех мира» (Ин.1:29). Андрей и Иоанн оставляют Предтечу и, первыми, идут за Спасителем. Спаситель оборачивается и спрашивает, что им нужно: «Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви (что значит: «учитель»), где живешь?» (Ин.1:38). Они были позваны Христом первыми, поэтому Андрей получил прозвище Первозванный.

Как апостол, он проповедовал во многих странах. По преданию, он, возможно, был на окраинах Руси и там предсказал великое христианское будущее этой местности и народам, которые впоследствии воссияли православной верой во Христа Спасителя. Символ апостола Андрея, Андреевский флаг, стал частью нашей традиции. Чтим его крестный подвиг и молимся апостолу.

Слово мученик по-гречески martys — это свидетель, который своей жизнью и своей смертью засвидетельствовал, что Иисус Христос для него не миф, не легенда, а живой и истинный Бог. Он является средоточием жизни. Для мира эти свидетели становятся светом, и их память не исчезает. Поэтому сегодня мы, празднуя память апостола Андрея, чувствуем и верим, что к нашей стране у Бога молитвами апостола особое отношение и особая милость.

Перед Богом мы виноваты. Прещение Божие посетило нас тем, что гражданская война, развязанная силами извне, «поедает» наших детей и близких. При всех политических предпосылках и экономических причинах главная причина все-таки в том, что наш грех превозмог нашу правду. Чаша весов переполнилась, и мы пьем оцет[59]поругания. Мы оказались этого достойны. Осознавать это горько. Но верится, что это очистительное прикосновение Божие. Спасительный надрез, чтобы остановить воспаление, ибо есть ещё в нашем теле живое. «Делаша на хребте моем вси начальницы страстей, продолжающе на мя беззаконие их», — поется в Великом Каноне преподобного Андрей Критского.

И это приложимо к нашей стране и народу. По нашим грехам, на нашей шее плясали «все начальники страстей», всякое отребье. Это отребье распущенного шоу-бизнеса и кинематографа, олигархата и спонсируемых поборников ЛГБТ-движений.[60]Наше государство развалили и закрепили развал конституцией, нам искажали историю, раздули русофобию в соседних странах. Нас вывели на первое место по количеству абортов, при общем демографическом кризисе. Нас ненавидят, презирают, навязывают представления о жизни, о музыке, о красоте и нравственности, которые нежизнеспособны и приводят к искажению образа Божия в человеке. И мы к ним почти привыкли.

Когда известный шоумен «куражился» на кресте, это был его грех. Но зал-то кричал «браво». Эти уже немолодые женщины, люди в возрасте, крещёные, кричали «браво». А сколько ещё всего? Разве мы недостойны наказания за это? Оно пришло. И слава Богу, именно как наказание, а не как истребление. Поднялся жар, и от металла стала отслаиваться ржавчина. Неизлечимое рванулось за границу. Побежали как с тонущего корабля. И, слава Богу! Корабль списывать рановато, но, похоже, для более глубокого очищения жар ещё не тот. Господь смотрит на состояние общества и снова ставит глиняный горшок в горнило. Он должен пропечься и окрепнуть. Если вынуть раньше, он рассыплется.

Хотя в известном стихотворении Русь называют лучистой[61], но до «лучистости» нам всё же пока далеко. Укрепи нас, Господи, дорасти до этого, чтобы новое поколение наших детей уже было и идейно, и политически, и религиозно обновлённым. Они должны понимать, что у нашей страны, у нашего народа есть историческая задача. Она не в том, чтобы на земле построить мещанский рай. А в том, чтобы сохранить на земле условия для истинного Богопознания и спасения душ человеческих, хотя бы в рамках своей страны. Господь не осуждает земное благоустроение. Но когда благоустроение становится целью, то такая жизнь лишается высшего смысла, и становится бессмысленной. А бессмысленная и бесцельная жизнь никогда не приводит к миру и к благополучию. Мир и благополучие на земле возможны только при условии мира между человеком и Богом. Единственный путь к этому — православная вера, послужить которой Господь и призвал Россию.

Только для этого нам дано место в истории. Только для этого Господь выводит нас из «надлома», который не все этносы пережили. Без этой цели смысл существования России теряется. Иудеи, не принявшие Мессию, лишились своей положительной роли в дальнейшей истории, и впереди у них еще один мрачный сюжет. Россия же пока еще не утратила истинной веры, сохранив положительное влияние на современный мир. Это оставляет надежду на возрождённое будущее.

В Апокалипсисе есть пугающий образ Вавилонской блудницы — государства, отказавшегося от Бога, погрязшего в пороках и напояющего мир ядом нечестия. Что это за царство, просматривается уже довольно чётко. И, слава Богу, это не мы. Уж лучше историческая смерть за Бога, чем порочная и мещанская жизнь по западному образцу.

Красивые слова написал философ Иван Ильин. «Для подлинно православного сознания болезнь не всегда хуже здоровья, богатство часто не лучше бедности, а достойная смерть всегда лучше недостойной жизни»[62]. Правильные слова. Когда наши дети будут их понимать и чувствовать, вот тогда мы будем по-настоящему лучистой Русью. Храни Господь!

Литургия (13.12.2023)