Сегодня, в воскресный день, православная церковь готовит нас к поприщу Великого поста. Перед этим постом каждое воскресенье Церковь в своих поучениях раскрывает особые оттенки Божественного попечения о нас. На прошлой неделе «Мытаря и фарисея», мы говорили о разных формах религиозности. Нынешнее воскресенье называется «Неделя о блудном сыне».

Эта вечная притча актуальна, потому что в жизни человека беспрестанно вступают в непреодолимый конфликт понятия справедливости и любви. Мы все знаем эту притчу; сегодня мы её слышали на богослужении. В ней говорится о том, что младший сын потребовал у отца часть своего наследства. Сама эта просьба отражает дерзость и заносчивость характера сына: «Мне недосуг ждать твоей смерти, сейчас всё отдай!». Получив свою часть, он отбывает в далёкую страну (Лк.15:11–32). Образ отбытия вдаль обнажает отсутствие любви к своим близким: «Сам всё смогу, сам разберусь, никто мне не указ».

Но юность иначе, как описано в притче, жить не может. Отпущенная на вольные хлеба, имея своенравный характер и без труда доставшиеся деньги, конечно же, будет жить блудно. В Писании о юности говорится определённо:

«…помышление сердца человеческого — зло от юности его» (Быт 8:21). Интересно, что в славянском языке слова «блуд» и «блудно» однокоренные словам «блуждать», «заблудиться». Когда человек заблуждается, то самой первой формой этого заблуждения является неправильное пользование своим телом, плотью. А первые ловушки на этом пути — это блуд и разгульная жизнь.

И младший сын тут же попал в эти сети. Быстро всё пропил и проел и стал нуждаться. Мучимый голодом, он нанимается в работники к разным людям, которые в какой-то момент его, правоверного иудея, посылают пасти свиней. Свиньи для иудеев — религиозно нечистые животные. Ни есть, ни держать их в хозяйстве нельзя. Приписывая эту плачевную ситуацию заблудшему сыну, Спаситель указывает на меру его материального, нравственного и религиозного падения. Мало того, что он пас свиней, он был готов и пищу свиней есть, но ему не позволяли. Наконец, в состоянии крайнего отчаяния он вспоминает о своём отце, наследство которого он бездарно растратил. Отец всю жизнь собирал, труд вложил, а сын взял и всё расточил. Вспоминая отца своего, он мучается совестью. Стыдно, что всё прокутил, страшно, что, уходя, надерзил.

Но нужда и невзгоды и не таких отрезвляли. Он решается идти к отцу. Оправдываться нечем, объясняться бессмысленно, винить некого. Сам ушёл, сам всё растратил, сам опустился. В таком состоянии остается одно: признав вину, смиренно просить прощения, уповая на неоскудевающую любовь родителя. И Господь в притче именно это влагает в сознание блудного сына: «Отче, я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих» (Лк.15:18–19).

Описанное в притче поведение отца — это подлинное отношение Бога к хотя и падшему, но кающемуся человеку. Ни укоров, ни обличений, ни нотаций. Реакция одна: «И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его» (Лк.15:20). Нет на небесах, говорит Спаситель в другом месте, большей радости, как радость о покаянном обращении грешника (Лк.15:7). Человеческая мысль не могла возвыситься до такой высоты понимания Божественного к нам отношения. Это выше нашего постижения.

Помню, лет двадцать назад, я общался с женщиной, в трудную ситуацию которой невольно был вовлечён. Её племянник сильно побил маму — сестру этой женщины — и был арестован. За месяц до нашей с ней встречи меня приглашали в СИЗО к этому молодому человеку, который совершил неудачную попытку самоубийства и просил пригласить к нему священника. Мы виделись с парнем раза четыре до встречи с этой женщиной.

Она пришла в храм заказать службу о здравии сестры, и мы с ней как-то случайно разговорились. Когда она рассказала свою беду, я понял, о ком и о чём речь, но говорить ей, что с ним общаюсь, не стал. Женщина очень скорбела и всячески выражала свою ненависть к молодому человеку, рассказывая, что он пил, продавал всё из дома, постоянно ругался с мамой, не работал и прочее, что я уже знал из рассказа самого молодого человека. Она выказывала желание, чтобы ему дали «пожизненное», и жалела, что отменили смертную казнь. Ей бы хотелось, чтобы он оттуда не вышел, потому что ему нет прощения.

– Вижу, что в Бога вы особо не верите, — говорю ей.

– Верю, не верю, не знаю, если бы Он был, Он бы разве такое допустил?

– Может, и не допустил бы, если бы Его об этом просили. Молитесь-то?

– По-своему.

Я ей говорю, что родители и дети — как садовник и саженец. Ошибка садовника — и саженец вянет. Не ту воду налил — и листья пожелтели, не тем опрыскал — и тля всё поела. Не молимся о детях — и они вянут без помощи Божией. Кто же призовёт милость Бога на мятущуюся юность, если не молитва матери? А если и мама не молится, то саженец почти обречён. В какой-то момент засохшие ветви могут поцарапать лицо самому садовнику. Закон жизни.

– Скажите, — спрашиваю её, — а если ваш племянник покается в своём поведении, простите?

– Никогда. На мать руку поднять — такие руки рубить надо. Таких и Бог не простит.

– Тот Бог, в которого верим мы, может и простить. Первым в рай, согласно Евангелию, вошёл как раз таки разбойник.

– Я не знаю, — говорит моя собеседница, — как можно такое прощать. Люди не меняются.

Я спросил, есть ли у неё сын, она ответила, что у неё трое сыновей.

– Если ваш сын так же будет, не дай Бог, себя вести, много вам зла принесёт, а потом вдруг очнётся, падёт в ноги, и скажет: «Мама, прости, я виноват». Скажете нет? Только честно.

Она подумала и сказала, что скорее всего простила бы.

– А если бы ваша сестра требовала отрубить вашему сыну руку и пожизненно упечь его в тюрьму, сомневаюсь, что вы положительно оценили бы такую форму её заботы о вас. Не ближе ли для вас оказался бы человек, который помог вашему сыну в разум истины прийти и осознать, что он живёт неправильно? Женщина согласилась.

Вот и разница между справедливостью и любовью. Справедливость требует наказания, любовь ждёт покаяния и обновления. И Бог, Который нам открывается в Евангелии, есть Бог такой именно любви. Авва Агафон говорил: «Если Бог справедлив, то я погиб!». Отменяя закон справедливости, Христос призывает нас к покаянию, обещая отнестись к нам, как Отец притчи к блудному сыну. Отец обняв сына, сказал: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги» (Лк.15:22). Перстень — это восстановление сыновства и радость возвращения: «Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся» (Лк.15:24).

В этой притче, по-человечески трудной и сложной, нам более понятна реакция старшего брата, который возмутился и обиделся. Но Господь превозмогает это наше человеческое чувство и обращает к нам чувство любви. В книгах Нового Завета, если их внимательно читать, именно это снисходительное отношение Бога к человеку отражено во всех сюжетах евангельского повествования. И Христос хочет, чтобы мы это уяснили, запомнили и не забыли. Ведь та любовь, с которой Господь относится к нам, выше человеческого понимания.

Вот Господь воскресает из мёртвых, как описывает участник тех событий апостол Иоанн. Ученики, подавленные произошедшим, вернулись к прежней жизни и ловле рыбы. Всю ночь трудились, но ничего не поймали. Утром воскресший Христос, обращаясь к ним с берега, спрашивает, поймали ли они что-нибудь. Те, ещё не понимая, Кто к ним обращается, ответили, что нет. Господь призвал закинуть сеть справа от корабля. Они закинули и вытянуть уже не могли от обилия рыбы. Осознав, Кто это, они приплыли к берегу. На берегу разожжён костер, жарится рыба и лежит хлеб. «Иисус говорит им: придите, обедайте» (Ин.21:12).

Разве не поразителен этот сюжет? Пока люди занимаются ловлей рыбы, Бог разводит костёр и печёт рыбу, чтобы измученный бесплодным трудом человек утолил голод. Но даже это меркнет перед тем, что Бог, уча нас смирению друг перед другом, мыл ученикам ноги (Ин.13:5). Но и это меркнет перед тем, что Господь ради человека на крест пошёл, страдания претерпел и смерть вкусил (Ис.53:5). Какая удивительная любовь, превозмогающая человеческое разумение!

Имея Бога, так нас любящего, люди, согрешая и не желая каяться, поступают в высшей степени неблагодарно и неразумно. Господь через Евангелие учит нас: если упал, согрешил — не ожесточайся, не оставайся в грехе, не укореняйся в нём, покайся и будешь жив! Примерами обращения блудных детей полна вся история человечества, когда люди, пройдя по колдобинам грехов и пороков, заблуждений, в какой-то момент понимают, что каяться надо, и пора каяться.

Многочисленные примеры этого мне показывало служение в колониях, когда люди, имеющие опыт, порой очень тяжких падений, приходят к покаянию.

Двадцать третьего февраля мне прислал поздравление бывший осуждённый колонии строгого режима, а ныне доброволец подразделения «Вагнер», раб Божий Анатолий. Из своих неполных сорока лет, он восемнадцать отсидел по разным колониям с разными сроками. Последнее место его заключения была Яшкульская колония, где он отсидел девять лет. Освободившись, он так и не смог приспособиться к жизни на свободе: спотыкался, падал, опять поднимался, пытался устроить свою жизнь, но ничего не получалось. Иммунитет к свободе не выработался. Он звонит и говорит, что не способен жить на свободе: «Пью, болтаюсь, иначе не могу. Я пойду добровольцем. Если за Родину голову сложу, то, может мне Господь вменит это в искупление грехов». Я ответил, что это его решение, оно не простое, и если он решается, то Господь да благословит и да управит всё по воле Своей.

Год назад он подписал контракт. Перед отправкой пришёл помолиться, исповедовался, причастился и уехал. Он был много раз ранен, заслужил много медалей. Бог его помиловал, благословил. Его нынешнее состояние, ощущение нужности Родине и обществу, дало ему силы и дальше жить, служить и защищать Родину, как он умеет, как он понимает. Его вера окрепла; он ощущает, что Бог его хранит. Он по-настоящему живёт «в помощи Вышнего», потому что любой день его службы может оказаться последним, и он это понимает.

Когда общаешься с этими людьми, видишь их лица, понимаешь, что притча о блудном сыне вечна. Всегда будут люди, которые в какие-то моменты жизни, споткнувшись и очнувшись, постараются всё исправить и искупить любым путём, какой им ближе и доступней. Послушайте видеозапись поздравления воина Анатолия с Днём защитника Отечества: «Отец Анатолий, хочу поздравить вас с наступающим праздником. Пока ещё двадцать второе февраля, вот завтра двадцать третье. Всех настоящих мужчин поздравляю с Днём защиты Отечества, нашей Родины! Я благодарен Богу за то, что Господь уделил мне такую честь, такую награду — защищать свою Родину. Слава Господу за это!»

Как радостно услышать такое! Он живой, слава Богу! И это на первый взгляд обычное поздравление необычно тем, что ты знаешь, от кого это слышишь. От того, кто трижды «сидел» большие тюремные сроки, кто на свободе не мог «на ногах устоять», а сейчас верит в Бога и служит Родине. Это и есть яркий пример обращения блудного сына. Господь каждому из нас устраивает свои пути к спасению.

Земная история полна страшных и бедственных коллизий. Вспоминаю одно событие времён Великой Отечественной войны. Где-то на севере был лагерь политзаключённых. Люди отбывали срок, можно сказать, ни за что: за своё религиозное исповедание или за политические воззрения. Их охраняли солдаты, призванные государством исполнять свой долг перед Родиной.

Идёт Великая Отечественная война. На фронте воюют, Родину защищают, а здесь сидят ни за что. В какой-то момент осуждённые не выдерживают, бунтуют, разоружают охрану и пытаются пробиться к границе, чтобы попасть в Финляндию. Фашисты под Москвой, а здесь бунт — вооружённые люди движутся к границе. Ситуация сложная её надо решать. Снимают с фронта подразделение, отправляют на перехват. Сбежавших настигли, завязался бой; гибнут люди и с той и с другой стороны. Одни, сидевшие ни за что пытались спасти свои жизни, другие защищавшие Родину, пытались локализовать возникшую опасность. У каждой стороны есть своя правда. Но в земной истории бывают неразрешимые противоречия, которые решаются только войной. В этой страшной коллизии погибающие с обеих сторон, если они верующие, сподобляются Небесного Царствия, потому что каждый из них по-своему исполняет закон правды.

Когда началась русско-японская война в 1905 году, святитель Николай (Касаткин), основатель православной миссии в Японии, оказался перед страшной дилеммой. Как быть с призываемыми в армию японцами, ставшими православными? Если призвать к бойкоту войны, японская власть разгромит миссию, а японцы, принявшие православие, будут однозначно убиты. Он принял единственно правильное решение: человек должен защищать свою Родину, где Бог судил ему родиться и жить. Сам, как русский человек, уклонился от общественного богослужения, а в православных храмах Японии прихожане должны молиться о своей Родине.

Вот так в нашей человеческой истории порой очень сложно и замысловато переплетаются коллизии справедливости и любви.

Сколько бы войн, конфликтов, вражды, непримиримых разногласий не было, если бы мы умели поступать по любви! Но в межгосударственных отношениях это просто невозможно, а в межчеловеческих — не всегда достижимо. Жизнь по любви — это жизнь в раю. Рай на земле невозможен.

Когда мы в межличностном общении сражаемся за свою мелкую, сиюминутную правду и справедливость, вступающие в противоречие с Божьими законами, тогда жизнь наполняется непреодолимыми конфликтами. Такова земная история! Но какая бы она ни была, жизнь каждого из нас — притча о блудном сыне, это притча о нас. Согрешил — очнись, покайся, пока ты здесь, пока ты в теле. Твоё покаяние для Бога будет покаянием сына. А сын — это навсегда. Сын — это всегда родной и близкий, он будет прощён, если покается. Господь к этому сегодня нас и призывает. С праздником!

Литургия (03.03. 2024)