Сколько людей, столько и отношений к Богу, к Церкви, к спасению.

Пока жизнь идёт своим кажущимся мирным и предсказуемым чередом, Бог, как будто бы и не нужен. Когда обнажается истинное лицо земного бытия, исполненное скорбей и печалей, то порой бросаемся к Богу решать уже нерешаемое. Перед нынешним Богослужением совершали заупокойную литию о некрещёном умершем. Такое бывает. Чин, исполняемый весьма и весьма редко, и только по благословению правящего архиерея.

Молодой парень из Ростовской области, студент пятого курса престижного вуза. Заболело что-то внутри, кинулись, а уже четвёртая степень рака. Месяц — и умирает некрещённым. Пока был жив, двадцать два года, ни ему самому, ни его родителям до крещения и до церкви дела не было. Сейчас приехали, плачут, рыдают, просят отпеть «по-людски». Но что значит отпеть «по-людски»? Если «по-людски», то это по-светски: реквием, поминальный обед в ресторане, гранитные памятники. Это не к нам.

Если по-христиански, по-церковному, то Церковь молиться о некрещёных не может. Родственники возмущались: «Господь никого не делит, Господь всех любит». Господь как раз-таки и делит всех, хотя и любит. «Не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне» (Ин.17:9), вспомним слова Христа Спасителя. И есть для Бога люди — «те, которых весь мир был недостоин» (Евр.11:38). Есть для Него «овцы и козлища», дети, братья, друзья, язычники и мытари. Не Бог нас в них записывает, определяем своё пред Богом положение мы сами нашим отношением к Его Церкви. Как и сегодня это видно на участии людей в Господнем празднике с веточками вербы. Разве это не разделение? Одни в сыновнем послушании стоят на богослужении, другие пляшут на общественном празднике, говоря: «Мы Тебе не дети». Церковь никого не осуждает, это их право. Но разве это не разделение происшедшее между людьми, совершенное свободным и осознанным выбором жизненных приоритетов?

Участием в празднике Входа Господня во Иерусалим, приношением веточки вербы в храм мы показываем, что хотя и немощны произволением, согрешаем и падаем, но хотим исправиться и омыть свою жизнь покаянием. Самим этим приношением в храм мы показываем: «Господи, прими наше усердие Твоей милостью, Твоей любовью и Твоим прощением!»

В церковной традиции особое восприятие времени. Участие в празднике — это не воспоминание о событиях прошедших дней, а непосредственное участие в самом событии. Когда мы причащаемся Тела и Крови Христовых, мы участвуем в той же апостольской Тайной Вечере, и Христос, который «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8), Своими руками подаёт нам Евхаристические дары, как тогда апостолам.

Кто сегодня в храм принёс веточки вербы, тот встречает Господа вместе с жителями Иерусалима, и теми же словами: «осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф.21:9).

И дай Бог, чтобы мы с вами оказались рядом со Спасителем в дни Его страстных переживаний, в которые мы вступаем уже в понедельник. Страстная седмица, наполненная особыми умилительными богослужениями, очень красива.

Кто в них участвует, пренебрегая усталостью, душа того наполнится неизмеримой радостью и благодатью. Наступают и майские праздники, несущие свои искушения, ибо со всех улиц будет нестись запах жареных «мяс» и иных яств. Но мы продолжаем пост, подтверждая этим свой осознанный выбор — быть не с миром, а со Христом.

Предстоит особая страстная неделя, которую верные должны провести со Христом продолжением поста и участием в богослужениях. Это наше приношение не останется у Бога без милости. Старец Серафим Саровский говорил, что тот, кто в храме упавшую свечу с благоговением поднимет, не лишится Божией милости. А уж, тем более, её не лишатся участвующие в церковных праздниках! С праздником!

Литургия (27.04.2024)