Христос Спаситель — это открытый нам образец подлинного человека в его совершенной красоте. В истории нет никого, кто бы прожил жизнь столь совершенно, ибо Христос — Богочеловек. И Иисус показал нам высочайшее проявление всех доступных человеку качеств: милосердия, терпения, снисхождения, праведного гнева, кротости, незлобия, покорности плоти духу.

Тем не менее, при жизни Спасителя, как мы читаем в Евангелии, находились люди, подвергавшие критике и скепсису Его поведение. То Он с мытарями и грешниками «ест и пьет», то «субботу нарушает», «праздники не почитает и преданий не хранит».

В основе любого осуждения лежит ощущение, что я лучше. Как правило, осуждающие мнят о себе больше, чем являются, отсюда и ложь в их подходах. Это было тогда, это есть и сегодня. Как Господь был подвергнут лживым оценкам, так и Церковь Его судят тем же судом.

На Земле нет религиозной традиции более совершенной, чем православная вера. Ничто с ней не сравнится. Она является светочем для этого мира. Только ею он и стоит. Свет и сегодня во тьме светит, тьма объять его не может, но и не бездействует. Злому взгляду угодить невозможно, он трезво видеть, не способен, как бы ты ни старался, всё равно будешь виновен.

Для одних Церковь слишком срастается с государством, для других она совсем отрешилась от общественных нужд. Вторят им разного рода сектанты, которые считают, что она чуть ли не языческая — у неё иконы и идолы, и что она не сохранила чистоту веры. Священников у неё называют "отцами", что, по их мнению, запрещено в Писании. Что бы ни делала Церковь в угоду критикам, она будет мешать им своим существованием. Но как бы не злобился на церковь мир, она и его самого, и клеветников переживёт. Таково обетование Христово.

В день празднования Матери Божией на службе читается красивый евангельский текст. Господь входит в некое селение, и там женщина по имени Марфа принимает Его в дом свой. Сестра её, называемая Марией, села у ног Спасителя, слушая Его слова. Марфа заботилась об угощении, бегала, суетилась. Она возможно не осознавала что перед ней Бог, но Учителя, Наставника, Чудотворца, Пророка она в Нём видела точно. Сестры есть сестры: одна суетится, другая сидит. Как такое стерпеть? Евангелист Лука описывает этот понятный житейский момент: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне» (Лк.10:40).

Величие Божие всё обращает на пользу людям. Отвечая Марфе, Спаситель открывает нам таинство двух форм служения Богу: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом…» (Лк.10:41). О хорошем Марфа печётся. Гость должен и отдохнуть, и поесть. Но и хорошему, если это возможно, надо всегда предпочесть лучшее. Лучшее в этой истории — это ловить каждое Его слово. Христос продолжает: «…А одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лк.10:42).

Это глубокий текст. Он многое говорит о Христе, Его власти над плотью и милости к людям. Он говорит и о нас, христианах, которые обладают различными духовными способностями и устроениями. Есть христиане, которые служат Богу в мире социальным служением. Служение Христу и сегодня — это служение ближним. В притчах лик Христов явлен нам в наших ближних, служение которым Христос вменяет как служение Себе. Это служение угодно Богу и полезно самому человеку. Но с окончанием земной жизни прекращается и служение ближним. Однако есть служение, которому не будет конца. Это сидеть у ног Иисуса, слушая каждое Его слово.

А как это? Это особый путь. Путь совершенных во Христе. Мы можем прочитать об этих людях, но осознать до конца их высокую духовность не сможем, потому, как говорит Писание, душевный о духовном судить не может. Есть книга «Руководство к духовной жизни», являющейся собранием разных писем. Великий старец Варсонофий отвечает простым монахам общежительного монастыря, послушникам, мирянам. Также есть письма к затворникам обители, как к начинающим, так и к весьма преуспевшим. Затвор — таинственный и трудный подвиг. Мир для затворников умер, как и сам затворник — для мира. Вся жизнь — одиночество, молитва, стойкость в искушениях, мучение от бесов, упование на Бога. Затворник годами и десятилетиями остается один; когда он перестает принимать передаваемую пищу, тогда все понимают, что он почил, и оставляют всё как есть до всеобщего конца.

Начинающий затворник пишет письмо старцу Варсонофию: «Отче, мне сестра моя пишет. Нуждается. Как благословите, помочь ей?». Старец отвечает: «Скажи мне, чадо, если бы ты умер, и она тебе писала, ты бы ей ответил? Ты для мира умер. Оставь мёртвым погребать своих мертвецов…». Это высшая форма «сидения у ног Иисуса». Не зря преподобные — это «земные ангелы и небесные человецы». Но здесь кто может вместить, да вместит. Одни должны служить Богу помогая ближним, другим не мешайте сидеть у ног Христа. Тем не менее, некие меры подобного служения доступны и нам, живущим в миру, когда в свободное время оставляем дела, берём в руки Евангелие, погружаемся в чтение, внимая Его слову, обращённому к нам. Бог вездесущ, и там, где душа в славословии, благодарении, покаянии и просьбе вознесла мольбы «в понятных только Ему излияниях любви», она посидела у ног Иисуса.

Да, молитвенное правило по уставу мы совершаем. Важность его несомненна. Но к присидению у ног Иисуса нас приобщает свободное время, посвящаемое Богу. Его можно законно потратить на другое нужное, пусть даже светское дело. Но если мы жертвуем время для молитвы Христу Иисусу, мы припадаем к Его ногам как Мария.

Господь не отвергает служение Марфы. Без него невозможно, им спасаются живущие в миру. Но это показывает, что мы привязаны к миру. «Слячен есмь многими узами железными, во еже не возвести главы́ моея, и несть ми ослабления» — образно говорится в молитве Манассии, царя Иудейского, часто используемой в Богослужении.

Тем не менее, высвобождая минутки времени, кроме положенного молитвенного правила и посвящая их Богу, мы приобщаемся к служению Марииному — присидению у Ног Спасителя. Это может быть чтение или размышление, но ценнее всего молитва.

Молитвенное делание — это беспрестанное внутреннее славословие Богу. Когда душа, чем бы она ни занималась, в сердце вопиет: «Господи, слава Тебе, показавшему мне свет. Господи, слава Тебе, не оставляющему меня. Господи, аще в чём согрешил пред Тобою, яко человек, Ты, как Бог, помилуй меня». Руки делают своё дело, а сердце обращено ко Господу. Так приобщаются к благой части Марии. Если подобное делание укоренится в сердце, то уже никогда не отнимется, ибо райская жизнь будет связана с ангельским служением — славословием Бога. И если понять то, что Он ради нас совершил, то невозможно будет не славить Христа.

В Символе Веры все слова удивительны, но одно совершенно особенно. Это церковнославянское слово «страдавша». Молитва не оскудела бы, если бы этого слова не вставили. Но оно вставлено, как отражающее меру Божией любви к человеку: «Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна». Христос сильно страдал «нас ради человек, и нашего ради спасения». Какую душу это не побудит воспеть Богу песнь благодарения?!

Богослужебные тайноводственные молитвы[48]вторят Символу Веры: «иже пришед, и вся о нас смотрение исполнив, … не отступил вся творя, доколе нас на небо возвел еси, и Царство даровал еси Будущее…»[49]. Красивые и умилительные слова. И не отступил, вся творя. Страшное творя. Очень болезненное перенося, чтобы нас на небо возвести и Царство даровать, будущее, которому не будет конца. Когда душа это восчувствует и поймёт, она не сможет перестать благодарить и славословить Господа.

Вот так в Раю, когда мы совлачимся с временного и земного, для нас во вселенской полноте раскроется совершённое Христом. И мы не сможем ничего другого говорить, кроме славословий и благодарений ради нас страдавшему Богу.

Сегодня в доступной нам мере мы можем приобщаться к служению Мариину. Господь, принявший две лепты вдовицы, да приимет и лепты нашей молитвы. Такие смыслы нам сегодня открывает Евангельское чтение. С праздником!

Литургия (04.11.2023)