С праздником, братья и сёстры!

В книге пророка Даниила описывается интересный сюжет. Царю самой большой и могущественной империи того времени, Навуходоносору, размышлявшему о будущих судьбах мира, снится вещий сон. Сон произвел на царя сильное впечатление, но, проснувшись, он не мог вспомнить его содержание. Впечатление осталось, а сам сон не сохранился. При дворе, согласно традициям того времени, содержался целый штат гадателей, волхвов и толкователей снов, которые тут же были созваны к царю. Он требует растолковать ему сон: «И сказали Халдеи царю по-арамейски: царь! вовеки живи! скажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его» (Дан.2:4).

«Отвечал царь и сказал Халдеям: слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины» (Дан.2:5). Царь забыл сон, но он требует от гадателей узнать и разгадать его, чего никто из людей сделать не способен, и те разводят руками. Царь в гневе приказывает казнить всех причастных к этому сословию и разрушить их дома.

В то время в плену в Вавилоне находился отрок Даниил, еврейский юноша, который своим благочестием и верностью Богу стяжал дар понимать и толковать сны, что было известно одному из чиновников при царе. Он советует призвать Даниила, и царь приказал доставить его во дворец.

Даниил молится Богу, и ему открывается сон, приснившийся царю, и истолкование его. Даниил открывает его царю: «Сон твой был такой: вот, большой истукан, пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево и бедра его медные, голени железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю. Вот сон! Скажем пред царем и значение его…Ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после тебя, и Открывающий тайны показал тебе это. Ты царь царей, которому Господь покорил все племена и народы, Ты — золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать…И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое,…И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан.2.1–44).

Согласно толкованию этого текста Отцами Церкви, здесь показана череда сменяющихся империй. Ассиро-вавилонская империя, которую возглавлял тогда Навуходоносор, будет побеждена народом, состоящим из мидян и персов, что в видении представлено в виде серебряных груди и рук. Победившие персов греко-македонцы во главе с известным царем Александром — это бронза. Победившие греков римляне — это железо, олицетворяющее собой самую большую и самую крепкую в истории мировую римскую империю.

И во дни этого царства, царства Римского, Бог небесный воздвигнет на земле царство новое, которому не будет конца и которое пребудет вечно. В дни римского владычества над Иудеей пришел Христос Спаситель и основал Свою Церковь. Тогда, будучи маленьким камешком первоапостольской общины, Церковь выросла в большую гору, и христианство сегодня исповедует большинство жителей земли. Оно победило все царства, восставшие против него, и Само пребудет вечно.

В каждом государстве существуют свои законы, и люди, являющиеся гражданами этого государства, подчиняются им. Церковь Христова — это царство, существующее в государствах, и чада этого царства, подчиняясь законам светских властей, тем не менее, считают главными для себя законы Царства Христова. Пока светские законы не вступают в противоречие с законами Христовыми, чада Царства Христова являются верными гражданами земного государства, в котором проживают. Но если у светского царства появляются антихристианские приоритеты, граждане Царства Христова отказывают государству светскому в повиновении, чем бы им это ни грозило. У нашей Русской Православной Церкви есть документ, называемый «Основы социальной концепции», в котором отражён православный взгляд на отношения Церкви и государства, и в нём прямо прописана возможность такого неповиновения.

У Церкви свои законы, они Божии, они выше государственных законов. Церковь — это государство в государствах. И мы с вами, здесь стоящие верующие христиане, — причастники этой Церкви, живущие в разных государствах этой земли, составляем единое царство, потому что подчиняемся единому закону — закону Христову, закону Его заповедей. Православный японец и православный грек, православный калмык и православный русский, грузин и армянин составляют сегодня на земле особый народ, имя которому не русские и армяне, не калмыки и грузины. Имя им — православные христиане, которые каждое воскресенье собираются в храмах на богослужение и образуют живую общность, называемую Церковью. Она связывает людей не только пониманием Христовых законов, но и особым Духом, который меняет сердца её членов, давая живое ощущение будущей жизни.

Интересно, что уже в первом веке христианства известный священномученик Игнатий Богоносец в своих пастырских посланиях, говоря о христианах, употребил слово «па́рики»[138]. В греческом языке слово «para» переводится как «рядом, возле, вне». Добавление приставки «пара-» придает слову значение «находящийся вне» или «отступление от чего-либо». Например, «парашют» произошло от французского слова «parachute» (греч. para — против и фр. chute — падение), то есть «вне падения». Слово «парапсихология» означает комплекс дисциплин, не признаваемых наукой, таких как телепатия, телекинез или телепортация, то есть «вне психологии». В слове «па́рик» «пар(а)-» означает «вне», а «-ик» — дом. Это бездомные люди, не имеющие родины, как указал апостол Павел в послании к евреям: «…ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр.13:14).

Да, у христиан есть дома, имущество и отечество. Они принадлежат своим народам и государствам, но, почувствовав предвкушение будущей жизни, в пограничной ситуации они презирают всё это ради Христа и Его Царства, вплоть до мученической смерти. Земная жизнь рассматривается как преддверие будущей жизни, и, пользуясь необходимым, христиане стремятся к небесному. Там их дом! Там их Отечество! А земным пользуются так, чтобы удобнее было стяжать Небесное Царство.

Самые же ревностные ради Христа отрекаются и от мирских благ, и от всего связанного с земным. Подобными людьми наполнялись безжизненные пустыни и леса, основывались монастыри, и в трудническом житии, ещё в земной жизни, они становились причастниками жизни небесной, являя миру подлинную святость.

Сегодня Церковь празднует память всех подобных людей, всех Святых. В начальную эпоху христианства «святыми» назывались все крещёные православные христиане. Да, не все они были в полной мере святыми, но само посвящение себя Святому Богу, четко определившееся желанием жить по Христу, делает человека иным для этого мира.

Василий Розанов, писатель XIX века, в статье «О сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира» писал, что перед лицом Сладчайшего Иисуса мир земной становится горьким. Это правда. Кто почувствовал сладость религиозной жизни во Христе, тот понял, в чём горечь этого мира и, возжелав Небесного Отечества, устремился менять свою жизнь по заповедям Христовым. Сам момент этого осознания делает человека качественно иным, и в ком Господь видит способность к этой качественной перемене жизни, тому внешними обстоятельствами помогает прийти к вере.

Именно это имел в виду апостол Павел, когда говорил: «ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего… А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим.8:29–30).

Всех Бог призывает, все «званные», никто не может сказать, что о Евангелии не слышал, но стать «избранными» решаются не все. Не восхотевшие стать «избранными» через качественное изменение жизни не будут и «предопределены» к образу Сына Божия, не будут «оправданы», не будут и «прославлены». То, почему одни на Христов зов отзываются «всем сердцем, всем помышлением», а другие отворачивают взор, останется тайной, но однозначно одно: это решение не Божие, а самих «званных». И как утешительно осознавать и ощущать, что в замысле Божием, в Его предвидении будущего, призвание Божие нашло отклик в сердцах, предстоящих здесь, на нашем богослужении, людей, вызвав деятельное стремление стать иным, чем был, войдя в Христову Церковь как послушное чадо.

Церковь, празднуя память «всех Святых», напоминает нам о том, что путь к Богу — это путь труда, путь подвижничества. Подчинение уставу Церкви является первым условием отзыва нашей души на милость Божию, потому что послушание — самое угодное Богу качество человека. Оскудел мир старцами, хотя они наверняка есть; оскудел великими подвижниками, хотя они тоже точно есть. Но для нас, живущих в миру́, и наставник, и учитель, и помощник, и духоносный старец — это устав Православной Церкви.

Требует он пост — будем поститься; требует молитв утренних и вечерних — молимся; требует чтения Евангелия — читаем; предлагает богослужение — ходим на службу. Такой ритм жизни меняет человека, делая его из ходящего «в сластях и похотях волями развращенного сердца» в ходящего «путями Христовой правды».

Это наша задача, наш удел. Яблоня ценится не потому, что она яблоня, но ради плодов. Христианин пред Богом ценен не потому, что он крещён, но принесением плодов веры, о которых подробно говорит апостол Павел. Только тогда мы сможем глубоко осознать славословие апостола и евангелиста Иоанна, написавшего: «Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Отк.1:5–6). Храни всех, Господи, с праздником!

Литургия (30.06.2024)