Преображение является праздником, подобным Пасхе. В православной церкви на этом празднике сосредоточено особое внимание аскетов и богословов. Нам сегодня трудно осознать, что ученики Христа, апостолы, долго не могли понять, Кто перед ними. Нам совершенно очевидно, что Иисус Христос является и Богом, и Владыкой, и Законодателем. Для древних евреев законодателем был Моисей. Религиозным центром всей национальной жизни правоверных иудеев был Соломонов храм. Любая попытка в этом усомниться считалась невероятным кощунством, требовавшим смертной казни. Каждый иудей за эти ценности был готов на любую смерть. Да, Машиах должен был прийти, и Его все иудеи ждали. Но ждали как царя, Победоносца, освободителя евреев от ига римлян, покорителя всех народов.

А здесь — смиренный странник из малоизвестного селения, совершенно чуждый политических вопросов, учащий о приближении Царства, но не земного, а Небесного, никем ранее не знаемый. А за книжниками и фарисеями стоит тысячелетняя традиция.

Для того чтобы изменить сознание апостолов, требовалось и время, и усилие. Господь терпел, учил и вразумлял три года. Внимательно читающий Евангелие заметит, что Спаситель при любой возможности уединялся с учениками от людей, порой даже уходя в языческие области. Он их учил. Они должны были понять, Кто перед ними, довериться Ему, осознать смысл распятия, поверить в Воскресение, вступить в Новый Завет с Богом и продолжить Его дело на земле. Перед их глазами Он возвращал зрение слепым, слух глухим, снимал проказу прикосновением руки, смирял море и по нему ходил, укрощал бурю, являл власть над бесами, мертвых возвращал к жизни. Изощрённых в изучении закона книжников и фарисеев посрамил, предсказал, какой смертью умрет, и пообещал вернуться к жизни. Каменная душа, казалось бы, от всего этого оттает, но Спаситель понимал, что соблазн распятия и страдания перенести им не под силу.

За несколько дней до Пасхи Он взял близких учеников Петра, Иакова и Иоанна и поднялся с ними на гору Фавор, где стал светоносным. Апостол Марк напишет: «Его одежды сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить» (Мк.9:3).

Апостолы пали на землю, как сделал бы сегодня, наверное, каждый из нас перед подобным видением. Спасителю предстали Моисей и Илия, которые говорили об исходе Его, «который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк.9:31). Облако осенило гору и голос Бога Отца открыл тайну Христа. Спаситель подошел к лежащим на земле ученикам, сказав: «Встаньте и не бойтесь!» (Мф.17:7). Это очень таинственное и глубокое событие евангельской истории.

Бог являлся людям в ветхозаветные времена, и страх человека перед Богоявлениями усугублялся громогласностью земных стихий. Евреев по пустыне вел облачный столб днем и огненный ночью. Да, евреи понимали, что за этим стоит сила, которая им помогает, но все-таки это вызывало сильный страх. Голос из пламени, явившийся в кусте купины на горе Синай, повелел Моисею снять обувь с ног, ибо земля эта святая, и Моисей был в страхе. Когда Бог Моисею там же, на горе Синай, давал заповеди закона, гора сверкала и гремела от молний и громов, наводивших ужас. Народу под страхом смерти нельзя было приближаться к горе; даже животное, если бы приблизилось, должно было быть убито.

Такова была пропасть между Богом и человеком в ветхозаветную эпоху. Только избранники могли входить в тайну общения с Ним; для остальных были предназначены лишь жертвоприношения и слова закона.

На горе Преображения апостолы пали ниц перед Тем же Самым Богом, который являлся Моисею на горе Синай, в том же страхе. Но всё переменилось. Некогда страшный и неприступный ветхозаветный Яхве, сейчас перед ними смиренный Иисус Христос. Новозаветное Богооткровение явило себя не в подавляющей силе земных стихий, а в кротком, снисходительном, любящем лице Иисуса из Назарета. Бог уже не хочет от нас рабского страха; Он хочет доверия и любви. Он подходит к апостолам и призывает их выпрямиться, встать лицом к лицу с Богом и не бояться: «Встаньте и не бойтесь!» (Мф.17:7).

Господь хочет видеть в человеке не раба, а сына и друга. Это трудно осознаваемая новизна христианства. «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте» (Мф.17:5). Древнее с его законом, ветхозаветным храмом, предписаниями и пугающими явлениями уходит в прошлое. Единственный Законодатель теперь –только Иисус Христос, пришедший спасти человека от греха и смерти.

Главное песнопение праздника раскрывает подлинную суть Преображения Христа перед учениками. Я приведу его полностью: «На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, и мирове проповедят яко Ты есть воистину Отчее сияние». По-церковнославянски очень красиво, но менее понятно; по-русски более понятно, но менее красиво: «Ты преобразился, Христе Боже, на горе, и ученики Твои созерцали славу Твою, насколько могли воспринять её, да когда увидят Тебя распинаемым, уразумели, что страдание Твое добровольное, и проповедали всему миру, что Ты воистину Отчее сияние».

И хотя ученики всё же не смогут осознать смысл распятия Христа и, соблазнившись, разбегутся, но позже, обратившись, поймут, какому делу они были призваны послужить.

Преображение Спасителя имеет прямое отношение к нам с вами. Будущее спасенных христиан будет таким же Светоносным. Путь к светоносности лежит через Христа Спасителя и Его Церковь. Другого пути нет. Тленный и преходящий мир твердит, что смерть — тупик, конец, небытие. Христос в Преображении показывает, какой Свет ожидает тех, кто Ему верен. В этом будущем уже не будет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но бесконечная жизнь и радость с Богом. Мы, христиане, в суете земных забот и проблем об этом забываем, но забывать об этом никак нельзя!

Апостол Павел говорит: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славою, которая откроется в нас» (Рим.8:18). А апостолу и богослову Иоанну были показаны бесчисленные праведники в белых одеждах, поющих Богу песнь, красоте которой никто не может подражать. Это люди, жившие до нас и претерпевшие всё до конца, не поколебавшись в вере. Песнь, ими воспеваемая, наверняка, — песнь благодарения за то, что Спаситель и Господь не попускал им увлекаться «мира сего красными», а «горькими врачевствами» вводил их в духовное здравие.

Осознание того, что есть смысл в терпении, страдании и боли, все жизненные испытания лишает болезненной остроты, придавая силы нести крест свой до конца. В том, кто осознал, что земная жизнь — лишь лестница на Небо, оживет молитва, и того согреет храм. Ведь храм — это рай на земле. Происходящее в нём светоносно. Фаворский свет отражается в иконах, в росписях стен, в песнопениях и богослужебных текстах, в горении свечи и фимиаме ладана.

В праздник Преображения Господь показал нам, какими мы должны стать и какими Господь хочет нас видеть. Путь к этому требует от нас внимания и сосредоточенности на богослужениях и молитвах. Если человек молитвенно сосредоточен также и дома, на работе, то это и есть жизнь по евангельским заповедям. Мы, грешные люди, падаем и согрешаем, но Тот, в Которого мы верим, свят, и Его святостью мы очищаемся от ран греха.

Сегодня мы приносим Богу плод своих трудов. Бог принимает наши дары, наполняет их благодатью и возвращает нам. Принимая наше, Бог нам дает Свое. Вкушая и освящаясь, мы приобщаемся светоносности Христовой, полнота которой откроется нам в вечности. С праздником!

Литургия (19.08.2023)