Господь в понятных нам формах являет будущее вечное общение и пребывание с Ним человека. В Писании это образ совместной трапезы: пир, праздник, свадьба, торжество. Неслучайно, по воскресении Своем, Христос являлся Своим ученикам при совместных трапезах, там, где была приготовлена пища: «Придите, обедайте» (Ин.21:12). Он брал и преломлял хлеб. На Тайной вечере Господь, принимая по традиции чашу вина, говорит ученикам: «Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мф.26:29).

Какой красивый образ: «когда буду пить, вино новое с вами в Царстве Отца Моего!» Каждое богослужение, мы с вами являем образ совместной трапезы, которая объединяет и соединяет нас с Богом: «…возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откр.1:5–6), делая всех причастных этой трапезы частью особого царства.

Через это общение люди разделяются на два царства: на участников его и решивших остаться вне царства. Спаситель предсказывал: «восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мф.24:7). Это можно понимать как в плане политических междоусобиц, так и в том, что народ, отпавший от Бога, восстанет на народ, который Божий. Протоиерей Валентин Свенцицкий писал: «Человек молящийся и не молящийся — это люди двух разных миров». Это правда. Дети Божии, припадающие к Отцу в молитве и общении, и оппоненты, которые Богу говорят: «Ты нам не нужен».

Царство Христово — это образ пира веры. Как правило, на пире присутствуют две стороны. Обе для совместной трапезы приносят на общий стол что-то свое. Мы с вами на это Богослужение, на эту трапезу принесли свою доступную нам часть — земные дары данные нам Богом, но в которые мы вложили свой труд и преобразили их. Путь от виноградной кисточки до вина — это наш труд. Путь от пшеничного колоска до хлеба — это наш труд. И мы его принесли Богу на совместное служение: просфору (хлеб) и вино, обработанные нами. Священник от лица прихода предлагает их Богу со словами: «Господи, вот Твоя, от Твоих. Мы Тебе это приносим за всех и за всё». В евхаристическом каноне это звучит так: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся».

На трапезу нашу с Богом мы принесли то, что возможно от нас. Господь, принимая дар, низводит на него то, что является Его — благодать, освящение и преображение. Принесённые земные дары становятся Небесным Божественным хлебом, который возвращается нам для вкушения и освящения. Мы вкушаем и освящаемся, становимся причастниками Бога и Его Небесного Царства, тем самым отделяясь от остального мира. Все те, кто приобщился к этой трапезе здесь, на земле, став её смиренными участниками, те будут её участниками и в Небесном Царстве.

Поэтому каждая служба — это не только наше служение Богу, но и привыкание к тому, чтобы жить и пребывать в близком живом общении с Господом. И так каждую службу, и так каждый праздник. К этой трапезе призываются все.

Вспомним слова Евангелия о некоем хозяине (подразумевается Господь), который устроил праздник, трапезу и сказал, чтобы слуги позвали всех. Но званые отказались. А те кто отозвался, оказались участниками пира — Божией трапезы (Лк.14:16–24).

Стоящие сегодня на богослужении, причастившиеся Христовых тайн, уже сейчас в Царстве Христовом — и званные, и избранные, и верные. Благослови нас, Господи, чтобы до конца «сие сохранити, достойно звания своего ходити и Твои милости не забывати!» С праздником!

Литургия (20.04.2024)