15.02.2018. Четверг

Освящал дом. Не христиане. Разговорились. История, достойная быть записанной. Молодая семья снимает квартиру. Ночью к ним приходила «бабка в капюшоне с клюкой». Приходит уже несколько раз. Душит, бьет. Паника страшная. Хотели съехать, кто-то посоветовал позвать «русского священника». Имеется в виду православного священника. Сестра хозяйки квартиры, не желая потерять хороших квартирантов, обратилась в церковь с просьбой «почистить квартиру».

Пришли. Спрашиваю, где сама хозяйка. Женщина со слезами рассказывает, что хозяйка — врач, молодая сорокалетняя женщина, купила эту квартиру полгода назад. Кто-то из знакомых подарил куклу вуду, «на все хорошее». С этого момента хозяйку квартиры стали мучить депрессии, ночные ужасы, страхи, нежелание жить. Дошло до того, что от бессонницы и рассеянности, стала путать предметы во время операций. Ушла с работы, и осталась со своей проблемой один на один. Закончилось тем, что два месяца назад она повесилась. Двое детей, студенты, попросили тётю (женщина, которая и привезла меня на освящение) сдать квартиру, чтобы было чем платить за учебу.

Молебен на освящение квартиры совершили, куклу вуду выбросили. С женщинами разговорились о вере, о Боге, бесах, порчах, сглазах. Много чего спрашивали. Говорят, что в Бога верят.

Вторая из присутствовавших женщин, мама молодых людей, снимавших квартиру, рассказала историю, происшедшую с ней в детстве. Очень интересную. Когда ей было лет шесть, а её сестре — десять, родители отвезли их на лето к бабушке в один из районов Калмыкии.

«Бабушка — женщина суровая, и мы её побаивались. Однажды уговорила свою старшую десятилетнюю сестру, убежать от бабушки к родителям. Рано утром тихо ушли, и пошли пешком через степь. К обеду, устав и проголодавшись, старшая сестра стала меня ругать и укорять, мол, зачем ушли».

Младшая её успокаивала и говорила, что на ближайшую станцию пойдём, купим билет и поедем дальше на автобусе.

– У нас денег нет, за что мы билет купим, как поедем? — плакала старшая сестра.

– А я ей говорю, что деньги нам Боженька даст. Он добрый, давай попросим. Я сложила руки перед лицом и стала громко говорить: «Боженька, ты же добрый, дай нам денег билет купить, чтобы к папе с мамой доехать и покушать купить».

– Подул такой сильный степной ветер, что глаза от ветра пришлось закрыть, и я почувствовала, что к ноге что-то прикоснулось. Когда ветер ослаб, я опустила глаза к ноге, и вижу, что к коленке прижаты ветром синенькие пять советских рублей. Обрадовавшись, я сказала сестре: «Вот видишь, Боженька добрый, Он всё может».

Рассказывая мне это, женщина не могла сдерживать слёз, хотя прошло уже тридцать пять лет.

–Вспоминаю, что тогда я ни на секунду не сомневалась, что Бог нам поможет, и Бог нам помог. А я даже не удивилась. Сейчас удивляюсь, а тогда удивляться не могла, только радовалась.

История эта, произвела на меня сильное впечатление своей простотой и правдивостью. О многом она может нам сказать — и о потерянных деньгах, и о детской молитве, и о милости Божией, и о нашей неверности.

Вспоминаю в связи с этим личный опыт. Учил своих детей молитве, в конце которой пояснял, надо молиться о тех, кого сильно любите. Они и молились: «Господи, не оставь папу, маму, Никиту, Аню, бабушек, дедушек, тётю, дядю, котика». Ну, думаю: «ладно, пусть и котика поминают».

Через год взрослеют, думаю, что котика можно из списка их поминаний убрать. Объяснил, что котика не надо, молитесь только о людях. Вечером перед сном объяснил, а утром рано выхожу на службу, вижу котик — наш общий любимец, убитый лежит за двором. Спрятал от детей, сказал, что убежал. Но для себя уразумел: пусть дети пока дети, молятся о тех, кого любят, кто бы это ни был.

19.02.2018. Понедельник Великий пост.

Перед повечерием с чтением канона Андрея Критского, в храме прп. Сергия, пришла поговорить женщина N. Пригласил в домик. Просит помочь воцерковиться. Речь грамотная, Писание знает. Оказалось, двадцать лет провела в протестантской организации. Не просто прихожанкой была, но активнейшей участницей движения. Пять лет училась в богословском университете, вела в общине женскую школу. При отсутствии пресвитера, возглавляла собрание, говорила проповеди. И вдруг такое решение.

Оставить протестантскую общину подвигло изучение вопроса Евхаристии. Изучая шестую главу Евангелия от Иоанна, поняла, что для спасения главное значение имеет не столько чтение Слова Божия, сколько частое причащение Христовых Тела и Крови. В протестантизме этому отводится второстепенное значение, и хлебопреломление совершается очень редко. Это внесло в её сердце глубокие сомнения. Община должна быть евхаристичной, а не просто заниматься изучением Писания. Попались на глаза православные статьи о евхаристии, понравились. Стала искать больше православной информации по этому вопросу. Прослушала лекции А.И. Осипова, потом ряд других православных лекторов. Стало приходить осознание, что религиозный путь выбран неверный, что приводило к тяжелым сомнениям и борениям. Читать и слушать православную литературу не переставала. В какой-то момент, пересилив себя, приняла переломное решение.

С час с ней общались. Слава Богу, нашлись нужные слова. Поскольку она пришла уже полностью созревшей к принятию православия, я не стал откладывать. В ближайшие дни совершим чин присоединения, воцерковления.

01.03.2018. Четверг. Требы

Причастие на дому. Пригласили к умирающему от рака мужчине. И встретил приветливо, и пообщались по-доброму, но исповедоваться и причащаться отказался. Говорит, что у него своя вера. В Бога по-своему верит, утверждает, что «жил по справедливости, никого не обижал, не завидовал». Говорю: «Каяться нам всем есть в чём. Мы ведь люди, падаем, согрешаем. Как бы всю вечность плакать не пришлось, отвергая предлагаемое Богом покаяние и примирение». Как ни пытался пояснить ему важность момента, всё отверг.

– Отвечать за свои дела не боюсь, но и у меня тоже есть, что Богу сказать, — ответил он мне.

Всякое встречал в практике, но этот случай уникальный. Человек искренно верит, что его «жизнь по справедливости» кристально чиста, а если и есть что грешного, то и у него самого есть законные претензии к Богу. С Богом, видимо, дискутировать собрался.

Наверняка понимает, что умирать скоро, и вместо покаяния аргументы обдумывает, какие в случае чего он Богу предъявит. Гордыня, прям, дьявольская. Какой мрак в душе!

10.03.2018. Суббота

N., о которой писал 19.02, бывшая ранее в протестантской общине, воцерковилась. Говорит, что на душе тяжеловато, как будто опустело что-то. Долго общались с ней, старался умирить сердце. Говорил ей, что так и должно быть. То, что протестанты неверно принимают за благодать, с точки зрения православной аскетики, можно классифицировать как прелесть. Прелесть — тонкая подделка под благодать с сильными эмоциональными переживаниями, которые неопытные за благодать и принимают. Много об этом написано духоносными людьми.

Разницу хотя и можно пояснить в словах, но очень трудно, особенно человеку, который жил этим чувством не одно десятилетие. Здесь только опыт причастности подлинной Божией благодати ясно раскроет разницу. А для этого её привычное чувство должно уйти из сердца, чтобы освободить место подлинному переживанию. «А, поскольку вы, — говорю ей, — привыкли к протестантскому опыту внутренних ощущений, то при их неизбежном уходе из сердца вы и чувствуете пустоту. Хороший это признак, хороший. Не благодати вы лишись, а тех тщеславных самообольщений и мнимых радостей которыми враг и обманывает протестантов. Потерпеть надо некоторое время, и эта пустота начнет заполняться новым, дотоле вам неведомым переживанием. Настоящим, Божиим. Брань эта неизбежна. Её переживают все, кто приходит к православию из псевдохристианских, или нехристианских религиозных движений. И аргументы у врага одни и те же, мол, родных предал, братьев по вере, общину, родственников — отщепенец. Нового ничего у врага нет. Много раз это видел, и те, кто выдерживал эту брань, становились хорошими христианами».

Христова Церковь одна, и она Православная. Всё остальное — подделки.

«Господь, — говорю, — показал вам, что Он здесь, в этой Церкви, Он вас и утешает и вы это уже не только умом увидели, но и сердцем чувствовали. А искушение это уляжется, и на душе станет светло, как после бури. Потерпите».

Вроде, утешилась, умирилась. Телефон свой дал, сказал звонить по любому недоумению, всё высказывать.

13.03.2018. Вторник

В ИК 2. Перед службой подошёл осужденный молодой человек лет тридцати. Поведение настороженно вызывающее. Первое впечатление — настроен на конфликт. По национальности не понятно кто. Я поспешил вовлечь его в разговор вопросами, не давая переключиться на что-либо другое, на что видно ему хотелось. Видя мой миролюбивый тон, он несколько смягчился, и остался до конца службы. В процессе богослужения проповедь говорю пару раз, и, похоже, ему понравилось, что было сказано. Всё слушал внимательно. Не раз видел, как действует благодать священства через слово проповеди. У молодого человека даже выражение лица изменилось. Стало умиротворенно детским. Прощался очень тепло, просил приезжать чаще.

15.03.2018. Четверг

Приходила молодая женщина. Давняя прихожанка. Просит помочь разобраться, что с ней происходит. По характеру просьбы почувствовалось, что не разобраться хочет, а похвалиться чем-то. Рассказывает, что пришла домой недавно, вдруг голос внутри говорит: «Складывай вещи так, чтобы в случае необходимости быстрее одеться. Странники вы все на земле». Она обомлела, но вещи стала складывать, как сказал голос.

На мой вопрос, были ли у неё раньше подобные состояния, сказала. что были «разные видения». Говорит, что с тех пор и стихи пишет про Бога.

– Не советовал ли вам этот голос, как молиться правильно?

– Да, советовал, — удивившись ответила женщина, сказала, что молится «правилом» как установил ей голос.

Поинтересовался «правилом». Назвала молитвы. Все наши, но в разнобой, и без «Отче наш». Попросил показать стихи. Обычное рифмоплётство с частым упоминанием Бога и акцентом на светские представления о любви, преданности, дружбе. Пустое всё.

– Если вам важен мой совет, то порекомендовал бы следующее. Молитвы читать только по молитвослову утренние и вечерние, как бы вам этот «голос» не противоречил. Никаких ночных молитв. Если покажется мало, прилагать больше, но только по благословению священника. Писательство советую бросить. Вместо писательства займитесь чтением. Прочитайте святителя Игнатия Брянчанинова «Аскетические опыты» и прочее. Получите большую пользу.

– Не от Бога эти мои видения, что ли? — спросила явно разочарованно женщина.

– Нет, это враг вас пытается запутать. И весьма уже преуспел. Фасад происходящего красивый, содержание — явно бесовское.

Доверие ко мне у неё, слава Богу, есть, обещала поступить, как советую. Дело здесь даже не в том, что умное ли я ей советую. Опыт её явно сомнительный и опасный. В такой ситуации человек будет покрыт Богом, если действует не самочинно, но по благословению законного священнослужителя. А, значит, по благодати Божией.

Помоги ей, Господи!

27.03.2018. Вторник

Отец Антоний, иеродиакон Зосима, мама и я выехали в 07:20 в колонию ИК-2. Мы довольно рано прибыли на место и отслужили литургию. Собралось человек десять. После службы приходил «смотрящий» N — весьма деятельный человек со своеобразными религиозными представлениями. Он относит себя к армянской церкви. Мы много чего обсуждали, и он, в частности, спрашивал меня, как нужно поститься. Моё объяснение немного разочаровало его, так как, по его словам, он относится к тем верующим людям, которые пост соблюдают строго.

Оказалось, что он ни разу не был на исповеди и не причащался. Представление о Евангелии у него довольно размытое. Пост он «соблюдает строго», но в карты играет, различные видео смотрит, знает только одну молитву — «Отче наш». Его разочарование возникло от того, что я по возможности мягко разъяснил ему, что его пост больше напоминает вегетарианское времяпрепровождение, чем религиозное подвижничество. Однако он, впрочем, не обиделся, и мы начали обсуждать детали общего дела — доставить в колонию к празднику Пасхи несколько машин «насущного» (продуктов).

Надо встретиться и с начальником ИК и с начальником УФСИНа.

28.03.2018. Среда

В 06:30 утра с мамой выехали в Ики-Бурул. Посещение Ики-Бурульского прихода со святыней — частицей шипа из тернового венца Христа Спасителя. К 07:30 прибыли в Ики-Бурул. В 08:50 началось соборование. Соборовалось сорок пять человек, были и новые лица. Тепло пообщались со всеми после соборования и к 11 часам отбыли со святыней в Вознесеновку, там её ждали к 12 часам.

Дома позвонил NNN. — начальнику важного ведомства. Он оказался в больнице с гипертонией. Ранее дважды обсуждал с ним вопрос о необходимости исповеди и причастия, но он уклонялся под разными предлогами. В этот раз сказал ему твёрдо: «Вам настоятельно нужно это сделать, так как я вижу, что ваша болезнь приобретает весьма странные формы». Он согласился. Договорились на завтра. К 7 утра подъеду к нему.

29.03.18. Четверг. Требы

У меня сегодня четыре причащения на дому, два отпевания, два освящения машин. Выехал рано, чтобы объехать бабушек, желающих причаститься. Анастасия Спиридоновна — девяносто пять лет, Анна Фёдоровна — девяносто шесть лет, Зоя Ивановна — за семьдесят.

К NNN. — приехал в больницу, как и обещал вчера, в 07:20. Болезнь сокрушила его физические и душевные силы. Мы тепло пообщались. Я рассказал ему две истории о том, что в 1998 году его коллега, тогда начальник управления Б. В. В., при котором я только начинал свои контакты с колониями, весьма холодно ко мне относился, инициативы наши не поддерживал, хотя и не препятствовал. В какой-то момент, общаясь с ним, заметил, что он приболел. Оказалось, что болезнь серьёзная. Улучив момент, завёл с ним разговор о Боге, о покаянии с предложением сходить на исповедь и причаститься.

Начальник открыл мне, что врачи диагностировали у него какую-то запущенную болезнь и что, как он понял, «дни его сочтены». Я сказал: «Тем более вам стоит покаяться в грехах перед встречей с Богом». Он согласился, признаваясь, что грехов у него много. Я объяснил ему, как подготовиться к исповеди и причастию, и пригласил его в воскресенье на службу. Как ни странно, он пришёл. Выстоял всю службу, я его со тщанием исповедал, и он причастился.

После этого я не видел его примерно месяц. Наша новая встреча произошла в день Победы, 9 мая, на праздничном мероприятии. Увидев меня, он подошёл и при всех с большой радостью обнял меня. Мы ни словом не обмолвились о его приобщении к Таинствам, но наши отношения с тех пор стали самыми дружественными. Через некоторое время он ушёл на пенсию, уехал из Элисты и, как я позже узнал, умер лет через восемь.

Вторая история не менее интересная. В двухтысячных годах начальником одной из ИК был N. Молодой человек лет до сорока. Как ни приду к нему по делу — в кабинете перегар, как ни встретимся в городе — он «навеселе». Однажды, зайдя к нему по какому-то вопросу и разговорившись на разные темы, я сказал ему, что если в отношении спиртного так дальше и пойдёт, то момент, когда всё обрушится, лишь дело времени. Надо останавливаться. Он открылся для сердечного разговора и посетовал на то, что и сам давно хочет остановиться, но ощущает, что какая-то сила его «ломает прямо через колено». Я сказал, что надо срочно идти на исповедь. Договорились о времени.

Он пришёл в собор, исповедался, и я причастил его запасными Дарами. Тут с ним произошло что-то странное. Он стал часто дышать, глаза округлились, в них отражались одновременно и страх, и растерянность. Он стал спрашивать, что я ему дал и не умрёт ли он? Я покропил его святой водой, утешил, как мог, и отправил домой.

Сказать честно, для меня самого было удивительно то, что с тех пор он перестал пить. По крайней мере, больше ни разу не видел его выпившим, хотя мы общались ещё четыре года, пока он работал.

Эти истории и многое другое я рассказал NNN. Бог так устроил, что всё сказанное легло на его сердце ко благу. Прочитал положенные молитвы, исповедовал его, причастил. Оставил ему молитвослов, освящённое масло, святую воду, кусочки артоса, объяснил, как всем этим пользоваться. Он обещал всё исполнять, так, как и сам об этом не раз думал, да всё никак не мог приступить.

Во всём этом был ещё один очень важный и интересный момент. В это же утро, как оказалось, у него было назначено посещение то ли экстрасенса, то ли знахаря, которого ему, из чувства большой дружбы, должна была привести одна из высокопоставленных особ города, чтобы снять с него порчу, сглаз и прочие напасти, видя, как он болеет. NNN. как-то вскользь сказал мне об этом, но я со всей решимостью попросил его не делать этого. На удивление, он тут же при мне позвонил этой особе и отменил встречу. На её попытки что-то объяснить по телефону он твёрдо сказал, что впредь ему подобное не предлагать. «Ну и слава Богу», — подумал я. Мы тепло попрощались, и я поехал по своим делам.

Сидел, готовился к понедельничной передаче, позвонили из собора С.Г. попросила выйти поговорить с посетителем. Женщина лет тридцати пяти. Что-то смутно знакомое мелькнуло в её лице. Она жила в Элисте до восемнадцати лет, изредка ходила в храм, потом уехала в Москву, там вышла замуж за дагестанца, приняла ислам. Потом они с мужем увлеклись индуизмом, штудировали «Бхагавад — гиту», принимали какие-то посвящения в Московском ашраме, разочаровались в мировых религиях, стали искать самостоятельный путь к Богу, по её словам, «беря лучшее из разных религий». Она говорит, что сейчас счастлива, чувствует себя «дитём Бога», лично ко мне питает большое уважение, всегда меня помнила, и все эти годы хотела встретиться.

Эта её последняя фраза почему-то навела меня на мысль о том, что не вполне она счастлива, раз ко мне, к православному священнику её детства у неё сохранилось такое живое чувство, которое не стёрлось со временем, и не было подавлено чувством декларируемого счастья. Пригласил её в кабинет, и больше двух часов мы общались. За эти два часа наш разговор переходил то в спор ее со мной, то она выражала какое-то сокрушение о том, что раньше не приезжала для общения. Бог устроил так, что в нашем разговоре — очень дружелюбном и искреннем — получилось сокрушить в её сознание всех идолов, которых враг ей нагромоздил, и со всей ясностью открыть красоту Христова образа, явленного нам в Евангелии. У меня самого было такое чувство, что я говорю не от себя, а облекаю в слова, всплывающие в моём сердце мысли. Мои слова, как мне казалось, проникали в её сердце как меч, отсекающий ложь. Какое-то одухотворённое чувство после разговора с ней не покидало меня до конца дня.

В конце концов, в нашем разговоре наступила пауза. Где-то пару минут длилось молчание, которое я не прерывал. Встав, она сказала, что теперь понимает, почему её всё это время влекло сюда. На прощанье сказала, что большую пользу получила от общения.

«Надеюсь, — говорю, — в будущий ваш приезд, увижу вас добрым чадом Христа Бога и Его Церкви.

На этом и расстались.

30.03.2018. Пятница

К 13:30 пришла на беседу N., бывшая ранее в протестантской общине. Говорит, что её посещали сестры из общины, пытались образумить, обещали ждать её возвращения. После их визита рассказывает, что на неё вновь навалилось тяжёлое чувство с новым напором помыслов: «Ты обет давала вести там женскую школу. Христос с тебя этот обет взыщет, ты отреклась от Христа и от Его детей…» и много чего прочего.

Никак не может смириться с мнением, что благодати у протестантов нет. Думает, что там может быть «призывающая благодать». Ведь они слово Божие любят и читают.

«А что же меня тогда озаряло? Что радовало?» — спрашивала меня.

«Для подобных ощущений, — говорю, — много разных причин бывает. Чтение слова Божия не может не радовать сердца. Но считать это призывающей благодатью нельзя. Призывающая благодать посетила сотника Корнилия, и когда к нему пришел апостол Петр, Корнилий принял его слова, и присоединился к общине христиан. Да, в этом случае можно говорить, что Корнилия, ещё язычника, вела «призывающая благодать». Но если бы Корнилий сказал Петру, мол, я и так с Богом, меня и так посещает радование и озарения, мои дела и так Ему приятны, и не присоединился к Церкви крещением через апостола, то говорить о том, что Корнилия вела «призывающая благодать», было бы нельзя. Тогда можно было бы со всей очевидностью сказать, что вёл Корнилия при всей его внешней праведности, дух льсти. Современных протестантов отличает дух противления православной Церкви, и, по сути — против Церкви Христовой, поэтому о них нельзя говорить, что они ведомы «призывающей благодатью». Духом льсти они ведомы. Поэтому, при всех своих межпротестантских разногласиях, у них есть общая особенность — это ярко выраженная неприязнь к православию.

Да, они Слово Божие читают, но оттого, что они его читают, ближе ко Христу не становятся, ибо искажают Слово Божие. Они толкуют его так, чтобы в сознании верующих прихожан-протестантов рождалось, укреплялось, росло неприятие к православию. Мне не надо объяснять, что православие там не ненавидят, и относятся к нему нейтрально. Первое, что узнают пришедшие в протестантизм русские люди, — это не весть о Христе, а то, в чём православие по их мнению заблуждается и слово Божие нарушает. Все, кто имеет мало — мальский опыт общения с протестантами, со мной согласятся. Не успел человек с протестантами пообщаться, ещё слово Божие не читал и о Христе не слышал, а уже знает, что иконы — это идолы, что отцами назваться грех, что детей крестить нельзя, и прочее, прочее. Поэтому не «призывающая благодать» там действует, а отвращающий дух прелести.

Плюс ко всему, когда Спаситель, явившись Луке и Клеопе, изъяснял им Писание, очи их, как пишет сам Лука, «удерживались» и они не познали Его. Когда Христос дал им вкусить преломлённый хлеб Евхаристии, только тогда у них открылись очи, и Христос был ими «познан». Чем важен этот сюжет? Читая Писание о Христе узнаёшь, но Христа не познаешь. Для «отверзения» очей нужна причастность к подлинной евхаристии. Заострённость православия на евхаристии, которая совершается каждый день, показывает подлинность этого христианства и преемства благодати. Заостренность протестантов на Писании, где евхаристии отведено второстепенное место, показывает, ущербность протестантизма, и отсутствие благодати. Причём, это ущербное движение подлинную Церковь бездоказательно называет заблудшей, языческой, отступнической. Как же можно говорить, что там может быть благодать? Нет, там только дух «человекоубийцы от начала».

«Вот, скажите мне, вы прочитали Силуана Афонского и ряд других святых отцов. Вы ясно и ощутительно почувствовали дух этих книг, он необычен. Ни от чего другого подобного состояния почерпнуть нельзя, потому что это и есть именно благодать Божия. Вы чувствуете разницу душевного состояния, возникающего от этих книг и душевного состояния, которое вы переживали как «озарение и радование» при пребывании в протестантской общине? Мне был бы очень интересен ваш ответ. Опыт озарения в общине протестантов и дух книги Силуана Афонского тождественен? Или это для вашего сердца разные состояния?»

Задумавшись, она сказала, что они разные. «И я так думаю, — говорю ей. Тюльпаны, подобные Силуану Афонскому, на чёрствой почве протестантизма никогда не вырастут. «Удобрение» не то. Да и может ли одна и та же благодать звать людей к Телу Христову и Его Крови, как в Православии и в Евангелии и она же задвигать евхаристию на задворки религиозной жизни, как во всех протестантских движениях. Ведь там разбор Писания совершается чаще, и считается значимей, чем Хлебопреломление. Метко сказал об этом Святитель Григорий Богослов, что есть люди, которые жизнь с Богом променяли на слова о Боге.

Высказывала смущение по некоторым вопросам Писания, и богослужебного уклада, который отличается от практики древней Церкви. Были вопросы, касающиеся икон. Долго общались, пояснял, что и как.

Православное представление о церкви весьма отличается от протестантского. Христос потому и не дал такого скрупулёзного описания аспектов богослужебных практик, какие Он же дал древним евреям Ветхого Завета. Новозаветной Церкви дана власть религиозного творчества. Церковь сама творит формы выражения своего содержания. Протестанты считают Библию мерилом веры, но забывают, что мерило веры — Церковь. Она — не только столп, но и утверждение истины. Библия, и в частности книги Нового Завета, являются элементами её творчества, её инициативой.

Христос не писал ничего и писать повеления не давал, потому что община, Им руководимая, будет делать всё в зависимости от исторических обстоятельств, меняя формы, не изменяя её содержания. Жёлудь, когда вырастает, меняет форму, превращаясь в дуб, но, тем не менее, между маленьким гладким жёлудем, и большим ветвистым дубом существует прямая животворная связь. Вот, в разные эпохи Церковь и являет свои внешние меняющиеся формы, сохраняя содержание и преемство веры.

Сказанное в книге «Деяний»: «Ибо угодно Святому Духу и нам….» (Деян.15:28) станет творческим принципом Церкви, её соработничеством с Богом в истории.

Церкви два тысячелетия, она выросла, как вырастают люди. И укорять её в том, что она не сохранила первоапостольскую простоту — это то же самое, что укорять мужчину за то, что он давно не носит свои детские шортики и сандалики, или обвинять дуб в том, что он не похож на жёлудь.

Вопрос не в том, какие формы имеет Церковь в истории. Вопрос в том, противоречат ли эти формы сути Христовой веры. На всё это Православие имеет ответы: по иконам, и по евхаристии, и по обрядности. Подробно обсудили аспекты иконопочитания и ещё ряд других вопросов. С Божией помощью мои доводы её убедили.

N. стало на душе легче от разговора, и мы тепло попрощались.

06.04.2018. Великая Пятница

В шесть чалов утра с иеродиаконом Зосимой соборовали NNN. Оказалось, что у него более серьёзная болезнь, чем гипертония. Болезнь, при которой может помочь только церковь. После первого причастия у него был «нервный срыв», на который я как-то внимание не обратил. После причастия на воскресной службе эти «нервные срывы» пошли один за другим. Вчера он мне позвонил, попросил прийти. Приехав к нему, я увидел, что он испуган усугубившейся болезнью, которая стала принимать причудливые и непредсказуемые формы. И врачи не могут ничего понять. Целый час общался с ним. Поясняя ему, как читать «Покаянный канон», я начал читать вслух песни канона, чтобы он понял их содержание. Неожиданно он стал терять сознание и тяжело сел на кровать. Почти упал. Тут только я стал понимать, что это за болезнь, и что это были за «нервные срывы». Расспросив подробно о том, что он почувствовал во время этих срывов, я почти убедился в причине болезни, но ничего не сказал, предложив соборование на сегодняшнее утро.

Во время соборования он чувствовал себя плохо, говорил, что «как будто куда-то отъезжает». Тело его непроизвольно подёргивалось. После соборования рассказал ему, что думаю по поводу его болезни. На удивление он и сам сказал, что чувствует что-то внутри себя. Поговорив довольно подробно об этом деле и объяснив, что нужно делать, решили причащаться каждый день, по возможности чередуя причастие в больнице и причастие в храме. Объяснил ему: «Приступов бояться не надо, от них едва ли можно умереть, надо только понимать, что человеку в этой ситуации больно только потому, что «гостю» больно. Никто не захочет находиться в горящем доме, который освящается огнём Божией благодати. Так и эти «гости помучаются, помучаются, да и покинут дом. «Сей же род изгоняется только молитвой и постом» (Мф.17:13). Пост пока соблюдать не надо, а вот к молитве надо быть поусердней».

Завтра созвонимся с ним.

В девять утра после «Царских часов» забрали 1150 штук куличей из «Магнита». 500 — отцу Юрию в детский дом, 124 — о. Антонию в СИЗО, остальные отвезли в ИК 1, а также 500 яиц, 168 бутылок лимонада, печенье, халва, чай. В ИК 2 «смотрящие» подсуетились и собрали три «Газели» груза, мы помогли им это завезти в колонию. Отец Фёдор всё это освящал в ИК, поздравлял.

07.04.2018. Великая суббота

В 05:40 утра причастил NNN. в больнице. Ему явно лучше, и слава Богу, что это резкое улучшение не совпало с операцией, которую перенесли на будущую неделю. Он и сам свидетельствует, что даже нога, на которую он хромает после инсульта, за эту неделю восстановилась лучше, чем за весь прошедший год. А лично мне признаком его улучшения явились глаза его. Вот уж точно глаза — зеркало души. Помоги, Господи и ему, и нам всем!

17.04.2018. Вторник

Служил панихиду в храме преподобного Сергия Радонежского. После панихиды подошла женщина. Елена (имя изменено) двадцать лет провела в протестантской общине. Пришла поговорить со священником и узнать, что же собой представляет Православие. Почему туда уходит всё больше и больше людей. Больше часа общались в домике около храма. Женщина оказалась умной и не ангажированной с хорошим знанием Библии, что сделало наше общение очень интересным для нас обоих. По-новому раскрыл ей старые вопросы. Очень сильное впечатление произвело на неё обсуждение популярного у протестантов вопроса "об отцах". Сказал, что, называясь отцом Анатолием, отцом Антонием, мы не нарушаем Библию, а продолжаем древнюю библейскую традицию, которая и апостола Павла позволяет называть отцом Павлом, и отца всех верующих Авраама отцом Авраамом. Не мы воюем против Писания, а именно протестанты, сами того не понимая, вступили в борьбу с Церковью Христовой, с Православием.

Характерно для большинства протестантов признание в том, что Слово Божие читать им нравится, а от всего остального, совершаемого в их общинах, в сердце остаётся почему-то пустота. В этой связи я напомнил ей евангельский эпизод о Луке и Клеопе, который как раз свидетельствует об этом. Не может не гореть сердце от слышания и чтения Божьего слова. Но наполняющее сердце миром и благодатью познание Христа возможно только в подлинной Церкви, где сохраняется подлинная Евхаристия. Где нет евхаристии, там безблагодатная пустота.

– Может ли "дядя с улицы" совершить Евхаристию?

– Нет, для этого посвящение нужно.

– А кем посвящён руководитель вашей общины? Епископом? А кто посвятил посвятившего? — спросил я.

Если пойти по цепочке в прошлое, то в самом идеальном для протестантства случае, мы придём к Лютеру. Хотя и даже к нему через современные российские протестантские организации не прийти. Всё раньше оборвётся, и упрётся в самопосвященца.

Кем Лютер был после отречения? Просто человеком. Католичество отверг, отверг вместе с ним и монашество своё, и все посвящения свои. Кем остался? Мирянином без посвящений и рукоположений. А может ли такой человек кого-либо рукоположить? Что передаст? Выходит, вы имеете дело с мистической пустотой, безблагодатным самозванным преемством. Театром на религиозную тему с подделкой под Церковь. Как же такое может открыть Христа? Конечно никак. Вот и остаются протестанты с горением сердца от чтения слова Божия и с пустотой в душе от всего остального.

05.05.2018. Суббота.

На Преполовение служил владыка Юстиниан. Слушая Евангелие, подумал об интересной параллели. Спаситель обличил иудеев, они озлобились «и искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его» (Ин.7:30). Подобное место, но с противоположным результатом, мы видим при чуде в Кане Галилейской. Это первое чудо Мессии при начале Его общественного служения. Его Матерь говорит Ему: «…вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой» (Ин.2:3–4). Просьба Богородицы не записана в Евангелии, но, видимо, была, и Мессия по просьбе Своей Матери сдвигает «час Свой». Задуманное от вечности время явления Мессии миру сдвигается по просьбе веры и любви. Злоба и ненависть на такое не способны и не могут переступить границы, очерченные им Богом. Если для них «час не пришел», то ничего и не произойдёт. Очень глубокое по смыслу место.

***

Пришла р.Б. А. с сыном И. Парень допился до видения бесов, две недели пролежал почти связанным в больнице, в страхе от видений разбил себе лицо.

***

Собрался уезжать домой, но тут женщина из Приютного попросила поговорить с ней. Сын совершил невольное убийство, сейчас под следствием. Спрашивает, за что ей такое испытание, так как она только «добра всем желает», и как помочь сыну. Совершенно нецерковный человек. На все попытки объяснить, что корень всех наших бед в том, что в Бога верим, но живём несоответственно, находила отговорки типа «а сколько верующих, которые ходят в церковь, но поступают хуже, чем она», и у них все хорошо. Почему у неё хуже, хотя она не хуже их. Убедить не удалось.

***

Потом пришла соседка — с детских лет вместе росли. Лет двадцать не виделись. Довольно вызывающе попросила поговорить с ней. Во время общения и не пыталась скрывать, что всё это (церковь, священство, вера) считает не стоящим её внимания. Хочет стать крёстной в Ставрополе, и ей нужна справка, что она прошла катехизические беседы у нас. На мои попытки пояснить, что значит быть крестным, отвечала, что у неё есть собственное мнение на этот счёт, не надо её учить. Добрым разговор не получился. Её реакция на попытки увещевания: «Ты хочешь меня заставить здесь сквернословить?» Справку не дал. Оскорбив меня, ушла. Жаль её. Откуда такая ожесточённость?

***

В 15 часов приехал в храм прп. Сергия готовиться к службе. Там меня ждала женщина по имени В. История такова. Дочь окончила школу в Элисте. Учиться поехала в г. В….й.

– Она у нас забалованная, не решились поселять её одну в квартиру, сняли ей комнату у какой-то бабушки, — рассказал женщина.

– Спустя время дочь стала звонить и жаловаться, что по ночам её что-то душит. Я сказала, что это у неё от недосыпа из-за интернета.

Спустя ещё какое-то время дочь позвонила и говорит:

– Мама, послушай меня, не прими меня за сумасшедшую, но по ночам ко мне приходит какой-то демон и принуждает меня к сожительству.

Реакция мамы, далёкой от чего бы то ни было христианского, была такой, что она отругала дочь, назвала всё выдумкой и потребовала, чтобы она сходила к врачу. Больше дочь эту тему не затрагивала.

Через время дочь снова позвонила матери и довольно холодным тоном спросила, не заказывала ли она о её здравии сорокоуст. На какие-то объяснения со стороны мамы, которая и слов таких не знает, дочь сказала, чтобы она не смела его заказывать, так как ей от этого очень плохо становится, и дела начинают идти невпопад. Мама пообещала.

Одна из подруг дочери предложила ей сходить вместе с ней к какой-то женщине в том же городе В…м, которая «молитвами лечит и людей смотрит». Дочь пошла. На приёме у неё случился приступ. Она билась в конвульсиях, кричала мужским голосом, вела себя неадекватно. Это вызвало ужас у подруги, и та позвонила родителям, не знаю почему, но мама пришла к нам. Мы с ней долго беседовали. Какой же хаос у неё в голове.

Она стала просить меня, чтобы я провёл «отчитку» её дочери. Кто-то ей обо мне рассказал, как о чуть ли не о чудотворце. Без обиняков сказал ей, что никакими «отчитками» заниматься не буду, но путь, который способен решить проблему предложить могу. Путь этот потребует больших усилий. Я лишь буду подсказывать, что и как делать. Если она готова потрудиться, то пусть везёт дочь сюда. Пригласил её завтра на первую исповедь. Дальше видно будет. Обещала прийти.

06.05.2018. Воскресенье

Литургию служили с иеродиаконом Зосимой. Полтора года назад мы с хором отредактировали репертуар литургии. Песнопения, как и стиль написания икон, разные. Есть очень красивые иконы, но молиться перед которыми можно только через силу. А есть иконы с таким стилем написания, что душа сама исторгает молитвенные чувства. Так и песнопения. Большинство из современных песнопений литургии очень красивые, но они ласкают только эстетическое чувство. Песнопение должно не слух ласкать, а пробуждать молитвенный дух в находящемся в храме человеке. Мода менять репертуар литургии на каждой службе сама по себе порочна. Дерево, которое часто пересаживают, не приживается. Не говоря уже о плодах, которые оно если и даст каким-то чудом, будут маленькие и незрелые. Так и песнопения богослужения. Если верующему каждый раз предлагать новый репертуар литургического пения, то все его внимание будет обращено к внешней канве службы. А чтобы человек научился молиться, песнопения должны быть одни и те же. Они и так красивые, что их менять. Концерт из литургии делать не стоит. Как и молитвы утренние и вечерние. Если их каждый день менять, то кто ж молиться научится. Именно потому, что они одни и те же, человек вживается в них, и у него формируется личное молитвенное чувство. Мне это так видится.

Посидели мы с регентом Светланой Мощенко, подобрали то, что им было бы не сложно исполнить, чтобы было красиво и молитвенно. Всё это оттачивалось полтора года так, что и они, исполняя одно и то же, могут при этом и сами молиться. Да и служба при этом, приобрела не напряженный и надрывной, а мягкий и естественный характер искреннего богослужения. И хору легко, и людям вижу, что нравится, и мне «такожде».

Пришла р. Б. В. о которой писал вчера, причастилась. После службы подошла, взяла номер телефона и сказала, что дочь привезут завтра в собор. Просила принять. Договорились на 11 часов.

07.05.2018. Понедельник

В 11 часов, немного опоздав, приехала В. с дочерью Ксенией. Позвал иеродиакона Зосиму, чтобы помог, если что. Перед молебном пытался поговорить с ней. Общение не получилось, она впала в состояние неспособности понять что-либо. Посадили её на табурет, начали обычный молебен о здравии. Лицо её покрылась испариной, пот стал капать с ушей и носа, вся затряслась, резко сжалась в комок с криком «не выйду». Отцу Зосиме пришлось держать её, чтобы не упала. Дышала отрывисто, дыхание переходило в харкающие звуки, лицо кривилось от боли. Евангелие читал, положив его ей на голову, её стало трясти, кричала: «Вы меня убьёте, не мучайте меня». Освященным маслом на спине и на животе нарисовал ей «печать Голгофы», с трудом удалось это сделать, так как она сильно билась в конвульсиях. Ужас на лице матери описать трудно. Не стал Ксению мучить долго, молебен закончили, пояснил матери, что и как делать дальше. Ксении после молебна стало полегче. Даже пообщались немного. Спрашивала, не сумасшедшая ли она. Общалась с большим трудом. Теперь до завтра. Завтра, если Бог её и нас благословит, пособоруем её и причастим.

Выходя из храма, встретил людей, попросивших показать храм-кибитку. Интеллигентная пара в возрасте из Волгограда. Показывал, рассказывал.

Всё очень понравилось, с интересом слушали. Всё рассматривали. Перед выходом спросил их, были ли они когда-нибудь на исповеди и причастии. Ответили, что не были. Зашёл разговор на эту тему. Тема оказалась им не по душе, они сначала мягко дали мне понять, что у них есть своё мнение на этот счёт, что люди они образованные, во многом разбираются, и не готовы рассказывать свои грехи кому-либо, кроме одного Бога, Которому они одному и считают нужным каяться.

Моя попытка апеллировать к Евангелию и традиции Церкви привела к тому, что я услышал целый поток претензий к Церкви, к нравственности духовенства, к политической апатии и прочее, и прочее, и прочее. Тема для меня не новая, и они, скорее всего, не ожидали, что от всего накопленного ими «интеллигентского» знания о Церкви очень быстро не останется ни пуха, ни перьев. Дал им чётко понять, что за всем этим набором их тезисов скрывается тривиальная лень, что-либо менять в своей жизни. К их чести надо сказать, что упорствовать они не стали. Доводы мои услышали. Расстались почти по-дружески. Благодарили за разговор.

08.05.2018. Вторник

В 8:45 родители привезли описываемую ранее Ксению. Отец её, по отзывам жены, неверующий ни во что, дочь считает помешавшейся рассудком, поездки в церковь находит бессмысленными, настаивает на обращение к врачу психиатру. Я встретил их во дворе, и, обращаясь к отцу, попросил его поприсутствовать на молебне, так как нам будет нужна его помощь. Он не решился отказываться и согласился. Отец Зосима приготовил заранее всё для соборования, усадил Ксению на стул со спинкой, поставив перед ней на стол ковчеги с мощами Святителя Николая и равноапостольного Кирилла, и мы начали соборование. Евангелие я читал, накрывая её голову епитрахилью, положив книгу ей на голову. Чтобы это возможно было сделать, её отцу, просто ошалевшему от ужаса, пришлось, обхватив Ксению руками, прижимать её к стулу, напрягаясь всем телом. Нечеловеческие крики и харканье горлом, которые в этот момент она издавала, и которые очень гулко отзывались по всему пустому собору, так его ужасали, что где-то на пятом Евангелии его трясло не хуже дочери. На пятом Евангелии она вдруг чётко сказала, что ей стало легче. Но как оказалось, временно. После соборования, когда она, видимо, от усталости сидела, опустив к полу руки, я незаметно для неё поднял над её головой мощи Святителя Николая. Она очень резко и очень громко крикнула, дёрнувшись всем телом, потом стала истошно кричать с сильными позывами к рвоте. Хотел после соборования её причастить, но не решился — скорее всего, не примет. Да и лучше пока так будет: постепенно молебнами и службами подтягивать ситуацию к возможности исповеди. Отца увидел готовым слушать о Боге. Пояснил ему, что и как. Слушал не мигая. Завтра литургия, но им лучше на ней пока не присутствовать. Рано. Да и людей незачем будоражить. После службы опять послужим молебен. Попрощались до завтра.

09.05.2018. Среда

После службы к 10 часам приехали на молебен р. Б. В. с дочкой Ксенией и какой-то молодой человек. В храм Ксения, хотя и с трудом, но вошла сама. Уже по храму её пришлось нести. Она вся обмякла, закатились глаза. Отец Зосима приготовил к молебну мощи Святителя Николая, масло, святую воду, запасные Дары. На мысль как-то пришло, что прежде молебна попытаться её исповедать. Ксению усадили на стул, и я по возможности твёрдо сказал ей, что она должна пред Богом покаяться, потому что именно грех мешает её исцелению. Накрыл её епитрахилью и стал задавать ей вопросы, призывая по возможности приложить все усилия, чтобы ответить на них. С большим трудом, но с чётким пониманием, что я от неё требую, она не скрывая и не отмалчиваясь, ответила на все вопросы. Это большая для неё милость Божия, что она смогла исповедоваться. Да и для себя я понял, что и причаститься теперь Господь ей позволит.

Молебен прошёл в жутких завываниях, криках, судорогах. Наиболее жутко всё явило себя, когда я взял мощи Святителя Николая, поставил ей на колени так, чтобы сама частица мощей была на уровне её груди и шеи, и, прижав, стал удерживать. Дикий крик — это полбеды. Какая-то страшная отрыжка с рвотным позывом, как будто перекрывающая её дыхание, ужасная гримаса на лице и выпученные безумные глаза. От такого зрелища невозможно не содрогнуться. Мощи в таком положении держал до тех пор, пока всё резко не прекратилось, и она почти отключилась. Помазали её маслом, окропили святой водой, и по виду ей стало легче. Глаза её стали осмысленней. Решили её причастить. Приготовил к причащению запасные Дары, поднёс к её губам, и настойчиво сказал: «Ешь!». В ней началась борьба, но уже двойственная. Она реагировала на мой голос и, хотя её всю трясло и сводило судорогой, всё же пересилила себя и проглотила Дары. Именно это — уже большой для неё прорыв, явно показывающий, что Господь благоволит её исцелению.

Теперь до завтра. Пригласил на литургию. Помоги, Господи, теперь ей на службе побыть, и там причаститься. К. отпустили, а с мамой ещё полчаса общались. Страшные вещи рассказала о себе и о жизни близких. Спрашивает, простит ли её Господь. «Если Господь тогда и такими вас терпел, то сейчас, кающихся и ищущих Христова утешения, точно не оставит, будьте уверены», — ответил я.

Не Господь оставляет нас, в Его верности можно не сомневаться. Сомнительна наша верность. А уж Он долготерпеливо ждёт обращение нашего, не желая нашей погибели до последнего момента нашей жизни.

Забыл упомянуть, что вчерашний визит отца и его присутствие на соборовании, как сказала В., произвёл на него такое впечатление, что и описать нельзя. Для этого и пригласил его. Это очень хорошо излечивает от неверия и снимает необходимость что-либо доказывать.

10.05.2018. Четверг

К 8:00 утра вновь привезли Ксению. Милость Божия к ней явно склонилась. Вчерашняя её исповедь и причастие, хотя и через силу, как и ожидалось, принесли свои плоды. Сама вошла в храм. На молебне её чуть-чуть «покрутило». Причастие, хотя и с трудом, но приняла легче, чем вчера. После молебна долго и полезно для неё пообщались. Много спрашивала. Всё происшедшее произвело на неё большое впечатление. Напомнил ей слова Евангелия о том, что если выгнанный бес найдёт свой бывший дом неохраняемым, то второе будет страшнее первого. «Теперь, — говорю, — ты должна хорошо уяснить, для чего человеку нужна православная церковь. Жить по-христиански — это не обязанность наша, а привилегия и дар. Молебны прекращаем, теперь «дожимай» врага сама посещением храма, молитвами, постом, исправлением жизни»».

Завтра должна прийти на литургию.

Надо же такое чудное совпадение! Приехал известный предприниматель и подарил нам с отцом Алексеем редкий образ Святителя Николая «Изгоняющий бесов». Отец Алексей отдал икону мне. Тщеславие нашёптывает мне что: «Мол, ты чудотворец как Святитель Николай». Но здесь проще всё. Мощи Святителя Николая, от которых так кричал бес, показали величие этой святыни, к которой я долго испытывал скептическое чувство и маловерие. А подаренный образ указал на того, кто и явился помощником исцеляющейся девушки — Святитель Николай. Так что, душе моя, успокойся и вспомни многие грехи свои.

11.05.2018. Пятница

Ксения с родителями пришла на литургию, службу они всю выстояли. Подвёл к причастию. Перед чашей возникла заминка. Ксения была на грани обморока. Твердо сказал ей: «Вкушай!» Преодолела себя, причастилась. Теперь до завтра.

Не могу сказать, что многоопытен в этих вопросах, но, тем не менее, из практики начинаю понимать то, что «отчитки» как обряды не нужны. Если человек реально бесноват, то бесу и от молебна о здравии будет худо, что я видел неоднократно, в том числе, и в случае с Ксенией. Если человек бесноват, но молебен о здравии выносит спокойно, то путь его к выздоровлению — это соблюдение ритма православной жизни. «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17:21). Ходи в храм, соблюдай положенные посты, молись утром и вечером, причащайся — и здравие придёт.

Если молебен о здравии не может вынести, то надо служить ему эти молебны до тех пор, пока он не придёт в меру способности исповедоваться и причаститься. А в эту меру бесноватый непременно придёт. Только со временем. Вот и весь секрет.

16.05.2018. Среда

Отдание Пасхи. На литургии исповедовал К, она причащалась. Родители молились. После службы пообщались. Впервые увидел её улыбающейся. Глаза стали совсем другие. Говорит, что у неё чувство, как будто бы ей четырнадцать лет, и все эти двенадцать прошедших лет были как в каком-то сне, как будто бы их и не было. Теперь задача — сохранить то, что «туне» получили, и твёрдо держаться Церкви. Это дело тоже не из простых. Бес умеет ждать и способен взять реванш в любой точке нашей жизни. От беды избавились за неделю покаянной жизни, а беречь полученное надо будет всю жизнь. Иначе второе будет хуже первого.

17.05.2018. Пятница

Отец Фёдор, иеродиакон Зосима, мама и я служили в ИК-2. Пришло человек двадцать. Новые лица. Всю службу выстояли, причастились. После богослужения было много вопросов. Молодой парень лет 27-28, несколько лет проведший у баптистов, особенно много спрашивал. Видно, что убедился ответами, сказал, что долго мучился сомнениями, и не с кем было их обсудить. Обещал ходить на службу.

После службы пришёл «смотрящий» — хороший мужичок лет 40. Договорился с администрацией, чтобы я вошёл к только что прибывшему этапу, который сейчас на карантине. Потом просил зайти на СУС (строгие условия содержания), где недавно в драке убили какого-то дагестанца.

На карантине двадцать пять человек. Это этап, прибывший из Краснодара и Астрахани, человек семь совсем молодые ребята лет по 20. Молодёжь, а уже второе заключение и строгий режим. Слушали меня с интересом и отнеслись с большим уважением. Пригласил после карантина присоединиться к нашей общине. Один паренёк, возрастом как мой Никита, попросил книгу Аввы Дорофея и псалтирь на церковнославянском, видимо, из церковных.

В СУСе пять человек. Не постоянные прихожане, но время от времени бывают на службах. Все русские. Видно, что ребята непростые. «Тёртые». Посидели, пообщались. Один из них сидит с 2000 года — элистинец. Приходу моему обрадовались.

27.05.2018. Воскресенье. Троица

Служили с иеродиаконом Зосимой, отец Антоний — на исповеди. Причащался весь храм. Затем вечерня с чтением коленопреклоненных молитв.

Православный человек всю жизнь может прожить, ни разу не прочитав Писание. Богослужение больше Писания. Укоренённость в богослужении научает и Писанию, и богословию, и дарит встречу с Богом. Через Евхаристию постигаются смыслы церковных песнопений и чтений даже теми, кто не знаком с Библией подробно. Протестанты, лишённые благодати Церкви, пустоту своих богослужений пытаются заполнить штудированием Библии. А больше и нечем. Православный человек сможет, не читая Библию, получать благодать Божию через богослужение, а вот протестанты этого не смогут. Дышать там нечем. Пустота. Отсюда весь акцент на Библию.

31.05.2018. Четверг. Требы

Пришла на исповедь монахиня Ф. Не местная. Лет 20 в монашестве. Где-то на севере. Ощущение нездорового человека. На исповедь пришла с целым томом записей. По первым «грехам» понял, что настроена она часа на три. Взял листки, просмотрел, отправил домой. Сказал, чтобы она сделала выборку одних только грехов, всё уложила минут на десять, потом приходить. Слушать, какой грех, каким постановлением был осуждён, времени у меня нет. Спросил, молится ли она. После заминки призналась, что не молится. Сказал: «Вот как начнёте молиться, тогда и приходите».

Вечером примерно час общался с Екатериной, бывшей прихожанкой протестантской общины. Всё, как и ожидал. Буря в голове, смятение в помыслах и чувствах, растерянность от мысли, «а не ошиблась ли она», вернувшись в православие. Аргументы привожу, но слышит с трудом. Надо выслушивать, утешать, где-то что-то подсказывать. В причинах её смятения явно виден враг. Она думает, что это её сомнение, а это он наводит. Но пока это ей не понятно. Общаясь, молю Бога о помощи ей. К концу часа ей явно стало легче, она успокоилась. Говорит, что сама удивляется тому, что с ней происходит. «Пока что, — говорю, — вам нужно три делания иметь: вытерпеть два месяца, читать утренние и вечерние молитвы и книги, которые я дал, тоже читать. Потом всё ослабнет. Согласилась.

03.06.2018. Воскресенье

После службы вал звонков. Первый от В., мамы Ксении, о которой писалось ранее. Она уехала в В-й. Там пригласила священника для освящения дома. При освящении с ней опять что-то произошло. Она в сильном испуге. Позвонил ей, долго разговаривал, пытался понять меру происшедшего. Похоже, что-то не совсем серьёзное, но К. испугалась сильно. Поддержал, утешил, объяснил, что делать. Успокоилась.

Второй звонок от Екатерины — бывшей протестантки. Просит не принимать её за сумасшедшую. Говорит, что, придя домой после последней нашей беседы, на неё напала такая страшная злоба, что она стала дома всё крушить и ломать.

Ко мне говорит такая ненависть, что даже испугалась самой себя. А мысли! «Не слушай этого лицемера, да и все они там ханжи, тебе не поможет ничего, потому что ты сама не захочешь ничего менять в своей жизни. Православие — это ложь, не мучь себя, веди обычную жизнь, нет никакого Бога, всё это самовнушение».

Говорит, что бегала по комнатам, как безумная несколько часов. Потом вдруг, ни с того, ни с сего, позвонил руководитель протестантской общины. Сто лет не звонил, тут вдруг…. Зовёт обратно. «Я в таком состоянии не знаю, что ему ответить. В общем, какой-то кошмар. После всего этого я боюсь саму себя и опасаюсь, как бы подобное не произошло со мной в храме, ведь я не могла себя контролировать».

Говорит, что после воцерковления почти не спит, почти не ест. Каждый вечер такое чувство, будто весь день вагоны выгружала.

Долго с ней общался. На следующее утро причащу её запасными Дарами. Не хочет бес отпускать её. И то уже чудо, что с таким «багажом» вообще к православию потянулась.

07.06.2018. Четверг

После службы позвонила монахиня В., из N.ского монастыря. Жаловалась на трудности и искушения. Как понял из разговора, монашеская жизнь не устроена, руководствоваться не у кого, каждый предоставлен сам себе. Как ей быть и что ей делать? А где сейчас монашеская жизнь благоустроена? Я и не знаю таких мест. Да и спасение не от места зависит. Хотелось бы иметь духовников как преподобный Амвросий, и наверняка они есть, но, если нам не известны, надо спасаться, как уж получается.

Пятнадцать лет назад из колонии ИК-1 освободился паренёк, принял монашество, сейчас он иеродиакон М…й. Созваниваемся. Говорит, что всё подчинено больше стремлению к внешнему блеску монастыря, чем устроению самой монашеской жизни: кирпичи, стройки, огороды, купола, позолота. Молиться некогда. Если сам себя не заставишь читать хотя бы утренние и вечерние молитвы с повечерием и полуношницей, так вообще останемся без молитв. Поэтому откуда взяться внутренней жизни? Говорит, что в колонии он читал и молился больше, чем сейчас, будучи иеродиаконом в монастыре. Но все-таки, если честно к этому подходить, то и в самых благоустроенных монастырях и при самых духоносных старцах личное усилие всегда зависело от самого спасающегося. Старец за послушника ничего делать не будет.

Матушку В. утешил, как мог. Напомнил ей, что не надо на людей смотреть. У каждого свои глаза, своя мера. Себя надо блюсти, и стараться исполнять всё положенное монашеским уставом. Тем более, что именно у них такая возможность есть. Бунт против беспорядка в монастыре — тоже беспорядок. Неисполнение обетов при самом духоносном наставнике будет источником всех духовных проблем, а оставление молитв — неизбежная духовная смерть.

«Вот, — говорю, — и путь вам. Ну, нет руководителя? — Тогда монашеский устав — тот же старец. У всех разладилась религиозная жизнь? –Свою держите. Поменять монастырь? — От креста не убежать. Люди — везде люди. Терпите укоризны, прощайте обиды, молитесь Богу, и оставлены Им не будете. Здесь так, в другом месте будет этак. И то, и другое неудобно нашему ветхому человеку. Держитесь, сидите на месте. Исполняйте свои обеты и послушания добросовестно».

Звонила Екатерина — бывшая протестантка. Искушение хулой на Церковь и священство сменилось сильным наплывом похоти к человеку, с которым давно не виделись. Жалуется, что не понимает, что с ней происходит. Стыдно ей в этом признаваться, но и терпеть это трудно. Что делать? «Я, — говорит, — уже немолодая женщина, давно эти чувства меня не посещали, почему так?»

Утешал её. Не от возраста это зависит, и, по большей части, не от нас, а от врага. Он и умирающему человеку может подобное внушить, если принимает человек. «Долго вас не тревожили этим чувством по простой причине — более тяжкий грех был у вас, чтобы вас ещё такими мелочами от него отвлекать. В ереси пребывали и гордостью были объяты. Высокого вы о себе мнения, вот и подлавливает вас враг. А сейчас под влиянием православной веры и начинается война по естественному её порядку. Терпите, не удивляйтесь, не унывайте».

Причастил Анастасию Ивановну — 92 года. И жить уже не хочет, и немощь с одиночеством одолевают. Уже не раз почти умирала, а всё в одной поре. Удивляется, как и зачем Господь продлевает её дни.

Приходила бабушка лет 70 с внучкой лет 22 пообщаться. Внучку зовут Екатериной. Жалуется, что внучка болеет без конца. Болезни сменяют одна другую, чередуясь с проблемами и сложностями на работе и учёбе. Уже сама стала думать, что, может, сглаз у неё или порча. Не бывает, как утверждает она, чтобы всё происходило так методично без перерыва и отдыха уже второй год. Спрашивали, кому какую свечку поставить. На вопрос, верят ли они в Бога, ответили утвердительно. Но на исповеди ни разу не были, «по бабкам» ходят. «Чтоб вы, — говорю, — поняли, в чём беда ваша, надо уразуметь, что человек по отношению к Богу может быть только в двух положениях. Одно — это кающееся покорное чадо, которое, хоть и согрешило в жизни или даже согрешает, но пытается исправиться и искупить грехи свои хождением в храм и покаянной жизнью. Другое — это не кающийся и не хотящий ничего в своей жизни менять человек. Он — оппонент Богу. Чтобы о себе ни думал сей человек, каким бы добропорядочным со стороннего взгляда он бы ни казался, если он ни разу не был на исповеди, то он — нераскаянный грешник. Грешники мы все. Но одни кающиеся — другие нет. Одинаково ли смотрит Господь на просьбу и нужды тех и других? Всех Бог любит. Но одних лишь долготерпит, других милует. Одних оставляет на волю обстоятельств, другим помогает. Рассмотрите себя, в каком вы чине, тогда и корень своих бед поймёте. Надо из стана оппонентов перейти в стан чад, тогда многое в жизни и наладится».

28.06.2018. Четверг. Требы

С утра три причастия на дому, два отпевания, крещение, два урока с детьми из воскресной школы. Пришла р.Б. И., ей лет 35-40. Из них пятнадцать лет провела по разным протестантским группам. Сколько мы с ней общались, я и счёт потерял. Сестра её — православная прихожанка. Думал, дела уже не будет. Соглашается, в какой-то момент даже казалось, что всё поняла, вот сейчас обратится. Потом опять при встрече те же вопросы, те же недоумения, как будто и не обсуждали это ранее. Месяца четыре её не видел. Вдруг во вторник узнаю, что И. детей окрестила и в это воскресенье сама на исповедь собирается. Удивился. «Слава Богу, — говорю, — только не на исповедь ей надо, а на миропомазание. Пусть в четверг придёт, всё объясню и сделаю».

Вот и пришла. Даже глаза у неё другие, похожие уже на наши — на православные. Рассказал ей о том, что крещение и миропомазание — два таинства, вводящие во Христово стадо. В книге «Деяний» в восьмой главе чётко об этом свидетельствуется. Крещение водой — это крещение водой, а миропомазание (руковозложение в древности) низводит Дары Святого Духа, делая человека способным к плодоношению описанных апостолом Даров и плодов. Крещение не смывается отступничеством, поэтому при обращении ещё раз не крестим. А вот «печати дара Святого Духа» человек лишается, становясь духовно бесплодным, и при обращении необходимо помазание миром.

Много о чём ещё поговорили: о молитвенном труде, о привыкании к новому богослужению, совершенно не похожему на протестантское, о языке молитв, о помыслах, могущих возникнуть в ближайшее время. Говорили и о постоянстве в подвиге, как необходимом условии произрастания плодов. Совершили с ней чин отречения, миропомазания. Теперь в воскресенье будет первое в её жизни подлинное участие в таинстве Евхаристии.

09.07.2018. Понедельник. Требы

Одно из отпеваний было в селе Троицком, женщина лет 35, сбита машиной. Все родственники — буддисты. Не знаю, что её подвигло ко крещению, но, похоже, им и ограничилось её христианство. После отпевания в машину, в которой меня везли из Троицкого, села девочка лет пяти, дочь погибшей. Она сидела на заднем сидении и разговаривала с братом её погибшей мамы.

– Дядя, а нашли того, кто задавил маму, — спросила она.

– Нашли.

– А ты его видел?

– Ещё нет. Вот в обед пойду в милицию и увижу.

– А его нашли или он сам в милицию пришёл?

– Сам пришёл.

– Это хорошо, что сам. Совесть, наверное, заставила.

Сказав это, она замолчала. Дядя стал рассказывать ей что она завтра поедет в гости к другому дяде, там ей будет хорошо. Видимо, её удочерят, так как отца у неё нет.

Очень удивительно было слышать такие рассуждения о совести у пятилетнего ребёнка. Вот тебе и голос Божий в пока ещё чистой детской душе.

11.07.2018. Среда

Отец Фёдор, иеродиакон Зосима, Оля Цикалова и я служили в ИК 2. Собралось человек пятнадцать. Исповедовали, причащали.

Вернувшись, забежал в храм на минутку, меня перехватила женщина в возрасте, попросила поговорить с мужчиной — у него горе. Он человека сбил насмерть, теперь покоя не находит, ни спать не может, ни есть. Спросил, не в Троицком ли. Говорит, что в Троицком. Мужчине лет 55–60. Сели на лавочку, минут двадцать общались. В Бога, по его словам, он, конечно, верит, но религиозного ничего не делает, что он «религиозен светски», то есть, плохого никому ничего не делает. Раскрыл ему глаза на его светскую религиозность, дал понять, что подобные ситуации вовсе не случайны, и что внешняя порядочность, о которой раз десять мне сказала приведшая его женщина, совсем не показатель качества жизни. Для этого есть другое мерило, на весах которого многие «очень порядочные» окажутся весьма лёгкими. Пригласил его на исповедь, на причастие. Обещал прийти. Насколько могу судить, он услышал и принял сказанное. Помоги ему, Господи!

Сегодня же узнаю ещё об одном деле. В одной из протестантских организаций Элисты есть русский парень, вернее уже мужчина лет 45, Сергеем (имя изменил) зовут. Одно время, прикидываясь сомневающимся и ищущим истину, приходил ко мне общаться по слову Божию. Долго лицемерить ему не удалось. Уже на второй встрече я всё понял, но продолжал общение — вдруг достучусь. Не достучался. И он, исчерпав весь запас своих антиправославных познаний, прекратил общение.

Полгода назад по его вине случилось авария, погибли люди. Осуждён. Вот на днях поедет и ИК 3 (поселение), искал встречи со мной, чтобы я как-то договорился с администрацией о том, что он заплатит сколько нужно, чтобы к нему было особое отношение. Слава Богу, что Господь отвёл, и я об этом не знал, и его поверенные меня не нашли. Тем более, что сама задумка эта пустая и ни к чему не приведёт. А вступать с начальством колоний в обсуждение таких вопросов я бы не хотел.

28.07.2018. Суббота

15 июля в ночь на понедельник выехали в Дивеево. В этом году решили совершить паломническую поездку с семьёй. Задумали посетить Дивеевскую обитель, Троицкую лавру, Кремль Коломны, оба монастыря: и мужской, и женский в Серпухове.

В 1996 году активной прихожанкой прихода была молодая девушка Юля, которая жила с мамой и сестрой. Бог судил мне принять некоторое участие в её приходе к вере и воцерковлении. В 1998 году она принимает решение принять монашество, но не в Элисте. Посоветовал ей помолиться и поехать в Дивеево. Может, Бог и благословит там исполнить задуманное. Так и получилось. Юля уехала. В Дивеевском монастыре её приняли, и она осталась там на послушании. Позже, продав квартиру в Элисте, к ней уехали мама и сестра. Когда в 2001 году, мы с прихожанами ездили в Дивеево в паломничество, Юля уже была инокиней Анастасией. В 2003 году на столетие обретения мощей преподобного Серафима мне снова посчастливилось быть в Дивеево на торжествах. Инокиню Анастасию застал активным участником торжеств, и, видимо, уже отмеченной игуменьей как способной к организационной деятельности.

Пятнадцать лет не был в Дивеево. Нашёл телефон матушки, созвонились, попросил помочь с пребыванием в Дивеево. Обрадовалась, пообещала помочь во всём. Уже в монастыре узнал, что матушка Анастасия — келарь обители. Двадцать лет она уже в монастыре, и можно сказать, человек на своём месте. Пути Божии.

17 числа прибыли в Дивеево. За пятнадцать лет многое изменилось. Матушка помогла нам с проживанием в хорошем гостиничном номере на шесть мест, позаботившись и о нашем пропитании в обители.

Отдохнув с дороги, мы пошли в храм, приложились к мощам и личным вещам преподобного Серафима. Помолившись, помянул духовенство епархии, собора, прихожан. Попросил преподобного испросить нам и живущим здесь и служащим здесь священникам у Бога помощи и терпения в служении. Попросил, чтобы народ, живущий здесь, обратился к православной вере, а уже обратившиеся в ней укрепились. Вечер провели, гуляя по территории монастыря. Ужинали в трапезной для гостей.

18 июля отправились к поздней литургии. Дети причащались, мы молились. В 11:00 встретились с монахиней Анастасией. За пятнадцать лет, что мы не виделись, она почти не изменилась. Та же искренность и простота в общении, весёлость в глазах, но уже с оттенком молитвенной жизни. Пообщались, фотографировались, договорились о встрече вечером у них дома.

Вечером матушка забрала меня из монастыря, и мы поехали к её маме и сестре, которых я также знаю ещё с тех пор. Часа три общались. Маме матушки Анастасии уже за 80, сестре Римме (Елене) — около 45. Доброе, искреннее общение. Повспоминали знакомых, прихожан Элисты, поговорили о вере и духовной жизни. Ближе к полуночи распрощались. Когда еще Господь сподобит увидеться?

23.08.2018. Четверг. Требы

Два отпевания, крещение двух сильно кричавших малышей. После позвонил однокурсник Батр. Умерла Лена — наша однокурсница, довольно близкий мне по училищу человек. Ещё в училище я впервые соприкоснулся с церковью и мистикой, помогая Лене, попавшей в беду. Она снимала квартиру в Элисте. С ней стали происходить странные вещи. Кто-то в окно стучал. То она могла очнуться в одной «ночнушке» где-то в городе. То позвонит мне, прося помощи, а потом начинает лепетать что-то нечленораздельное. В нормальном состоянии ничего не помнила. Это сейчас я понимаю происходившее, а тогда на её слова о том, что только я могу ей помочь, недоуменно пожимал плечами.

Не знаю, чем бы всё это закончилось, если бы однажды моя мама не услышала, как Лена позвонила мне около 3-х часов ночи, кричала и плакала. Мама, сама ещё, будучи человеком нецерковным, но как-то сориентировалась, и мы повели Лену в церковь. Совершенно не помня, что мы там делали, кто был священником, я, тем не менее, помню внутреннее ощущение от посещения храма. Вот, если бы ты не был бы дома много лет, а потом тебя завели внезапно в родную комнату на полчаса и потом снова увели. Какое-то радостное и болезненное опаление сердца, непонятное уму. Тогда мы ушли из храма, чтобы переступить его порог вновь только через шесть лет, но уже, слава Богу, по-новому.

Лене тогда полегчало. Мы закончили музыкальное училище. Из всех «народников» только мы получили пятёрки по специальности, и пути наши разошлись. У меня — армия работа и священство. Она вышла замуж, работала по специальности, переехала в Подмосковье, потом болезнь и смерть. Не знаю, стала ли она верующий, причащалась ли перед смертью. Была бы здесь, я бы помог ей с этим.

09.09.2018. Понедельник

NNN. приходил к позднему богослужению, причащался. Болезнь, прочитанные православные книги, причащение, общение с нами принесли ему большую пользу. У него просыпается религиозное миропонимание. Сегодня у него операция, помоги ему, Господи!

С одиннадцати до часу проводили детский пасхальный концерт с приглашением детей из районов для награждений. Чёткая организация праздника — это заслуга отца Алексея Грищенко. Вот что значит человек на своём месте.

14.10.2018. Воскресенье. Покров

Послужили службу. Провели урок в воскресной школе и около 12:00 с отцом Антонием поехали на УКП (поселение для осужденных при колонии) Накрыли там стол. Разговор завязался очень быстро и был содержательным. Мой старый знакомый, отбывающий там наказание Владик, сказал, что за годы отсидки много чего перечитал: христианской, мусульманской и буддистской литературы. У него накопилось много вопросов, но задавать их мне он не хочет, потому что сильно меня уважает, не хочет подорвать мою веру и поставить меня в неловкое положение при этой радостной встрече. В свою очередь, попросил его оставить сомнения и смущение и высказать свои недоумения, авось, у меня найдётся, что ему ответить.

Вопросы посыпались как из рога изобилия. Он и правда для осуждённого и молодого человека, неплохо ознакомлен с некоторыми моментами ислама и христианства, но это были только популистские верхушки. В колонии среди сидевших с ним осужденных, никто в этом не разбирался, поэтому у него и сложилось впечатление, что он много знает. Часа два длилось очень живое общение, в процессе которого все его доводы оказались холостыми выстрелами, что, слава Богу, понял и он сам. На его самонадеянность это произвело хорошее впечатление. Он даже вопросы задавать стал тоном намного смиреннее, чем начинал. Тепло попрощались. Надо ему книг кое-каких принести, тем более, что он обещал всё прочесть, и не сомневаюсь, что прочтет. Отец Антоний с исламом ознакомлен лучше меня, это очень помогло в разговоре.

10.11.2018. Суббота

С мон. Матроной ездили в Ики-Бурул. Служили. Верехины Сергий с Натальей на своей машине тоже приехали помолиться. После службы пили с прихожанами чай, общались.

Вчера приходил товарищ детства Кирилл. Жили в одном доме, в соседних подъездах. Они два брата, мы два брата. Вместе ходили на борьбу, конкурировали, ссорились, мирились. В1988 году мы переехали в другой микрорайон, и наши пути разошлись. Младший из них Андрей, чуток в тюрьме посидел, вроде как, ни за что, впрочем, потом запил. Кирилл пить не пил, но вел светскую жизнь, в храм не ходил. Год назад Андрей умер от сердечного приступа.

Чтобы Кирилл зашел в Церковь, должно произойти что-то неординарное. И вот захожу, а он с женой в храме. Обнялись, поздоровались. Что случилось, спрашиваю. Андрей, говорит, снится постоянно. А в эту ночь, так и вообще страшный сон. Андрейка весь голышом стоит в пламени, кожа лохмотьями висит, криком кричит: «Кирилл, помоги мне!» Проснулся в сильном волнении, вот решил свечку поставить.

Усадил их с женой на лавочку и рассказал всё. И о жизни будущей, и о аде с раем, и об участи усопших, об Андреиной участи, и что его то же самое ждёт, если Кирилл так и будет к Богу спиной стоять.

Бог так устроил, что достучался до его сердца. Глаза это показали. Обещал на исповедь в ближайшее время прийти. Посмотрим. Дай Бог, чтобы желание с обещанием до дела доросли.

23.11.2018. Пятница

Сидел в кабинете, позвонили из храма. Женщина лет 55, не христианка. На вид обычная труженица. На вопрос, что ее интересует, сказала, что хочет креститься. По виду незнакома, в храме, похоже, если и бывала, то по большой нужде. А зачем, спрашиваю, вам это? Ведь, кроме как в Церковь, больше ни по каким другим религиям ходить будет нельзя?

Сели с ней в храме, говорю, рассказывайте, что за дело вас ко всему этому подвигло. «В церковь, — говорит, — я всегда хотела ходить, но, по традиции ходила в туда, куда ходит родня. Но душа тянула сюда. Недавно я заболела, и, видимо, умирала, так как оказалась в страшном месте. На краю какой-то черной, мрачной, бездонной пропасти, куда людей бросают тысячами и тысячами. Смрад, дикие крики этих людей, какой-то ужас, вопли падающих. Как я поняла, умерших, как и я грешников. Я так поняла, что и меня сейчас тоже туда бросят, и уже приготовилась к этому, как вдруг голос с неба: «Оставьте её, пусть очистится, дайте ей время». Слева от меня вдруг появился тот храм, куда меня родня водит, а справа — церковь. Я, вроде, как с родней свернула к их храму, но он оказался вдруг перечёркнут, и голос сказал: «Нельзя там очиститься, только здесь это происходит», — и меня повернули к церкви. Я пошла к храму, и очнулась лежащей в кровати дома. Я быстро поправилась после болезни, и решила креститься и как все христиане, очищаться. Место, которое, говорит, видела, такое страшное, что и описать нельзя. Мне дали время и возможность избежать этой участи. Вот я и решила».

Объяснил ей о значении крещения, и о том, что очищение крещением только начинается, но никак не заканчивается. Надо войти во весь ритм церковной жизни.

И еще один момент, говорю, уразумейте и запомните. С этого нашего разговора никаким сновидениям больше не верить, какими бы церковными они ни были. Свою миссию видение выполнило. Указало вам на истинность православия, реальность будущего суда, мук грешников и спасения праведников. Всё остальное для уразумения веры вы услышите на богослужениях, получите при таинствах, прочитаете в книгах и уясните, советуясь со священниками.

Договорились на ближайшее воскресенье креститься.

***

Утром после молебна с акафистом «Скоропослушнице», ко мне подошел р. Б. Е. Писал я о нём ранее. Стал что-то испуганно говорить о каком-то «подселении» каких-то сущностей внутрь него. Пригласил на завтра к 9 часам. Надо вникнуть во всё, что он делает.

Хоть и имеет доверие к моим советам, но твёрдости держаться их, у него нет. Отсюда, смешивает всё в кучу и усугубляет свою ситуацию. Надо либо уклониться от советов ему, либо убедить исполнить то, что советуется. Пугается бесовских проделок, и делает то, что они от него хотят. Помоги ему, Господи.

24.11.2018. Суббота

Приходил Е. Бесы играют с ним. Они и были в нём до того, как он обратился в Церковь. Начав по нашему совету молиться утром и вечером, читая обычные молитвы, посещая богослужения, Е. столкнулся с тем, что бесы начали копошиться в нём, садиться на него, входить в него, как раз во время того, как он приступал к молитве. Паникуя и ужасаясь, он считает, что именно молитвы открывают им дверь в него, так как до того, как он начал их читать, всё было не так страшно. Все попытки объяснить ему, что это их обман, дабы отторгнуть его от молитвы, и что они потому и задёргались и забегали, что им самим запекло, его не убедили. С паникой в глазах, он просил меня указать, где можно найти «бабку, которая очистит.»

Достучаться до него не смог. Е. ушёл. Ушёл разочарованным.

29.11.2018. Четверг

Слава Богу, вразумляющему нас.

Чтобы в делах житейских иметь Бога «скорым помощником», нужно при этом иметь и особое дерзновение в качестве жития. Не подавая просимое, Господь указывает, что просить Бога напрямую — не всегда дело нашей меры. А если быть смиреннее, то в молитве о земных нуждах прибегать с просьбой и молитвой надо к тем, кто это дерзновение имеет — ко святым Божиим угодникам, просить святых, а они уже попросят Бога о тебе. И в мире ангелов благодать снисходит от вышних к нижним, хотя они как мы не вступают каждодневно в компромиссы с грехом.

Следует упомянуть и о р. Б. Н, о которой писал 23. 11. 2018, она крестилась 25 числа. О. Антоний совершал крещение. Говорит, что очень внимательно всё слушала и живо на всё реагировала.

В этот же день крестилась и другая женщина лет 60, с которой мы общались за неделю до этого. Такой же осознанный шаг к вере, с желанием обновления во Христе.

Помоги им, Господи, воцерковиться.

30.11.2018. Пятница

Вчера вечером звонила мон. В из С.го монастыря. С час общались. Жалуется на отсутствие духовников, с кем можно было бы поговорить, посоветоваться, да и просто «душу излить». Много вопросов. Основная масса из них, казалось бы, вполне просты и понятны. Но это, когда на душе мирно. А когда в искушении и запутался, то самое простое не видится очевидным. Нужен совет, пусть даже самый простой — но по Христу, нужна поддержка хоть просто выслушать, тогда человек выпутывается из паутины бесовских мыслей и думок, и обновляется. И получает силы опять бороться, что-то делать. «Брат от брата помогаем…» — общий закон. Только сверходарённые духовно люди, могут проходить сей путь без совета. Но таковых из рода в род были едва ли один в поколение. Нам всем общий закон. Поэтому и бедствие современных, особенно женских обителей — отсутствие духовников. Не тех, кто просто исповедует. Но именно духовников.

01.12.2018. Суббота

О. Антоний, Ольга Ц. и я посетили ИК № 1. Впервые за все годы моих туда поездок, пришло всего четыре человека. Холодно, конечно, было, ветер сильный, но, тем не менее, удивительно мало.

Сегодня долго общались с Леной о трудностях её учебы. Эта трудность всего лишь внешняя. Вполне преодолимая при спокойном состоянии духа. Но в том то и дело, что к трудности учебы, примешивает свое действие дух уныния. Бес. И тогда для человека любая трудность становится невыносимой. Успокоил, призвал помолиться, и говорит, как будто, кто-то с плеч спрыгнул. Стало легко и светло на душе после совершенной молитвы, будто кто страничку перевернул. И весь тот академический материал, что ещё двадцать минут назад казался противным, надоевшим, стал восприниматься спокойно и даже интересно. Вот учащийся опытным путем познакомился с самым страшным бичом современности — духом уныния. От него депрессии. И лечится он молитвой к Богу. «Вскую прискорбна еси, душе моя. Уповай на Бога». В такой ситуации эти и подобные слова надо говорить чаще, и успокоит Господь.

03.12.2018. Понедельник

Прп. Паисий Величковский, за ним преподобные Оптинские старцы, предостерегают давать советы от себя. Только от Св. Писания и «от отцов». И это очень заметно в письмах прп. Макария Оптинского, где он на вопросы и просьбы о советах даёт развернутые ответы цитатами из аскетических трудов. То, как на подобные вопросы отвечали искусные мужи. И уже в более поздних письмах, прп. Макарий, проникнувшись святоотеческим духом и личным опытом, испытав многое, даёт иногда советы от себя.

И это не только вопрошающего ради. Отвечающий цитатами из отцов, и сам стяжает определенное смирение, оставляя себя, и свои, пусть даже правильные разумения, в тени. Якать придётся меньше. Да и мнить о себе будет нечего, если не своё говоришь.

Мы же, даже зная ответ отцов по вопросу, отвечаем как от себя, травя себя тщеславием.

Прп. Иосиф Исихаст делание молитвы Иисусовой называет «своим ремеслом». Ремеслом от того, что над ней надо также усердствовать как над любой другой осваиваемой деятельностью. Поэтому и трудись, душе моя, со вниманием трудом ремесленным. Ничего кроме покаяния не ищи. Божие к заслужившим приходит само, а всё, что возомним, есть ложь.

13.12.2018. Четверг

Сильные, естественные ощущения, охватив душу, вытесняют греховные пожелания и перекрывают им вход в сердце, пока человек охвачен этим состоянием. Так, в состоянии сильного горя, сердце едва ли увлечётся похотью или чем-то ещё. Ещё сильнее действует чувство страха. Особенно за жизнь детей. Когда в опасности ребёнок, ничего, кроме упования на Бога в душе не остаётся. Всё остальное отступает. Хотя и на время.

Самым сильным действием, вытесняющим из сердца грех, является благодать Божия. От прикосновения к душе благодати, свет и теплота не оставляют места всему остальному. Впечатления от этого посещения остается в душе дольше. Само воспоминание о пережитом отблесками озаряет мрак внутренних тайников.

Казалось бы, вот и сохраняй себя в этом чувстве, чтоб исцелеть. Не получается. Открываешь в осуечивании двери чувств, и тепла нет. Легко утрачивается, с трудом стяжается. Удел живущих в миру. Смиренно стучать в двери Божия милосердия, дабы в чине борющихся сохраниться, да не с плотскими осудиться.

14.12.2018. Пятница

Дело, о котором думал да гадал восемь лет, решилось сегодня за три часа. Всё одно к одному. Все, с кем сталкивался при решении дела, откликались со всей искренностью и желанием помочь.

Оббежал шесть организаций, и то, на что должно было уйти дней пять (бумаги, подписи, разрешения), оказалось сделано за три часа.

Милость Божия и благоволение были явно видны.

Слава Тебе, Господи.

И закончить этот день, на котором явно почивало благословение Божие, решился осуществлением ещё одного томления сердца.

Мне стало известно, что в местную общину АСД, для пробуждения упавшего духа адвентистов, приехала сборная группа человек 15 молодежи из разных городов, так называемый «миссионерский десант». Все две недели ощущал в сердце чувство, что ты должен туда пойти. Надо пойти. Всё был занят. А с утра как стук в душе. «Иди. Иди». И видя, как спеется дело утреннее, решил про себя, что вечером на собрание пойду.

В 18.30 отвёз детей на спевки в воскресную школу, сам поехал к адвентистам.

Захожу, идёт собрание. Человек пятнадцать — они, похоже, были просто ошеломлены моим приходом. Ведший собрание парень лет тридцати, даже заикаться стал. Руки у бедного стали подёргиваться от волнения. Поздоровавшись, и, видя, что они разбирают Слово Божие, попросил разрешения приобщиться к этому важнейшему для любого христианина делу. Еще минут тридцать шло собрание, по ходу которого, я в общий разговор вставлял реплики по темам, как мы понимаем, что такое «искренность веры», «чистота сердца», «доверие Богу». Поскольку они это понимают совсем не так, как видим это мы, и православное понимание невероятно интересно и глубоко, то мои реплики пробудили в них интерес. К концу собрания завязалось плодотворное общение, по мере которого, я, не дожимая темы до явного их фиаско, дал, тем не менее, понять, что православие несопоставимо с адвентизмом. Оно намного выше, намного интересней, и является единственной верой, имеющей опыт очной брани с миром падших духов.

Общаясь с ними, и наблюдая за ними, про себя думал, ради кого Господь понудил меня сюда идти? Зуд просто спорить? Нет. Это чувство я, слава Богу, оставил в прошлом. Наверное, здесь есть те, кому это общение нужно. Трёх ребят с особым вниманием ко мне, я заметил по мере встречи. Один особенно напрягался в вопросах, и к концу сидел явно совершенно потерянным, с печатью размышления на лице, одна девушка лет 20, видимо, ещё в стадии «обработки» и ещё не до конца в сознании порвала с православием. Третья, сидевшая справа от меня, слушала, как завороженная. Ловила каждое мое слово с видом полного согласия и радости, что я здесь.

Провожали меня гурьбой. Благодарили за приход и знакомство. Пресвитер их был единственным, кому всё происходящее было не по душе. Обменялись номерами телефонов. Пригласил их на экскурсию в Казанский собор. Надо организовать это в ближайшие дни.

16.12.2018. Воскресенье

Служба, урок.

Звонил служителю АСД. Пригласил его с их молодежью в собор. Похоже, приглашение его испугало. Стал ссылаться на занятость. Скорее всего, не придут. Перезвонить обещал.

«Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою».

Сладкое дыхание фимиама — образ молитвы человека к Богу. Собранной молитвы. Молитвы «исправной».

Совершение каждения в храме — образ внутреннего каждения перед Богом, ощущениями и помышлениями царственного священника — христианина. Совершающий каждение в храме священник смотрит на икону и возносит каждение фимиама. При законном священстве — угодное Богу дело. Если в кадило положить не фимиам, а нечто несоответствующее, то это «чуждый Богу огонь». Если священник совершает каждение не Богу, а идолу, то это отступничество и грех. Внутреннее человека подобно этому. Взирает человек умом к Богу, возносит Ему фимиам покаянных прошений — уподобляется храму и священнику в нём. Славословие, благодарение, покаяние и просьбы — вот каждение в храме сердца. Если ум, увлекаемый греховными помышлениями, вступает с ними в согласие и соединение, то душу и сердце наполняет смрад ощущений, соответствующих помышлениям. Гнев, похоть, да и просто рассеянность. Человек превращается в вертеп разбойников. Чем таковые лучше гроба? — говорит об этом прп. Нил Синайский.

Повреждённое грехом человеческое естество, даже при молитвенном делании, особенно, в начале, не способно отзываться богоугодными помышлениями и ощущениями. Отсюда настоятельные требования стремиться только ко внимательности и постоянству в молитве. Всё, что человек будет пытаться в себе пробуждать из чувств — плевелы. Увлечение этим — путь к прелести и гибели.

Внимательность, постоянство в молитвенном труде лишь очищают место и «исправляют» сердце, куда по временам начинает сходить Господь Своей благодатью. Только с прикосновением Бога к молящейся душе, в ней возникают «законные» ощущения и «воздыхания неизглаголанные».

19.12.2018. Среда

Память свт. Николая.

Когда человек смиряется пред Богом, он начинает жить и действовать «по ситуации». Всё приходящее принимает как волю Божию, ничему не удивляется, готов уступить, потерпеть. В коллективе становится как правильная нота в аккорде.

Когда о смирении забываешь, или, скорее, его утрачиваешь, тогда начинаешь жить самоизмышлёнными схемами и моделями. Тебя перестаёт устраивать общий порядок и ход вещей, так как он не отвечает твоему видению, как было бы лучше. Даже, если таковой и старается это терпеть, по временам его начинает всё раздражать, и он вступает в конфликты по мелочам.

Если не остановиться на этом пути, становишься как несоответствующая аккорду нота и «режешь слух» окружающим.

20.12.2018. Четверг

Освящение двух домов.

В одном умер мужчина. Один дома был, может один и жил, пошёл в туалет, там сидя и умер. Служба МЧС вскрывала дверь. Жена, пригласившая меня, — совершенно бесцерковный человек. Минут двадцать общались. Упорствовала в попытке обосновать, почему в храм не ходит. «Кто-то ходит, а поступает хуже, чем я.» В конце общения согласилась с моими доводами, пообещала постараться ходить в храм.

Часов в 13 приехал молодой человек лет 35 поговорить. Из Лагани. С дочерью 17ти лет происходят «странные вещи», болеет часто. Из общения понял, что всё более похоже на одержимость.

Подробно и обстоятельно объяснил ему, что веру в Бога иметь мало, надо вести соответствующую жизнь. А когда живём в нераскаянных тяжких согрешениях, то при вере в Бога, мы враги Богу. Слова здесь ничего не значат. Врагами Богу нас делают дела. И пока мы в этом стане, нет оснований ждать милости Божией.

Не надо ничего особенно невероятного искать и ехать никуда не надо. Спасение и помощь рядом. В любом из двух Лаганских храмов. Надо только заставить себя по-христиански начать жить. Господь любит христиан по качеству жизни, нехристиан только милует, то есть терпит.

23.12.2018. Воскресенье

Литургия как обычно, с иерод. Зосимой, монахом Антонием. Людей полный храм. Все причащались. О. Антоний исповедовал.

На проповеди мягко постарался дать понять прихожанам, что на службе надо всеми силами стараться беречь молитву друг друга. Кашлять, чихать, громко пользоваться носовым платком не надо. Шелест пакетов, перешептывания, протискивание сквозь всех, чтобы поставить свечку, всё это создает в храме гул, который всем мешает. А ведь литургия — это всего два часа в неделю. Если не здесь прикоснуться к молитвенной тишине, то где еще это возможно?

***

После службы — урок в воскресной школе.

Час лекции и общения.

***

В 11:30 прослушал последнюю лекцию известного политолога. Очень умного, образованного, опытного человека, политика и мыслителя. Жаль только, что неверующего. Суть лекции в признании им бессилия современного человечества остановить процесс нравственной деградации цивилизации, принятие миром гибельного мировоззрения, расчеловечивающего, разрушительного, легализующего порок, идеализирующего зло в том его виде, в котором оно было отвергнуто христианством.

Скорость распространения этого процесса велика, масштабы огромны, противопоставить этому что-то из человеческих препятствий уже невозможно.

Вердикт политолога — мир обречен.

То, что мир обречен, христианство знает давно. Нынешние процессы уже более чётко обрисовывают, что это будет за время. Человеческих способов нет, чтобы это остановить, тут политолог прав. Ему, как неверующему человеку, надеяться не на что. Для нас, христиан, надежда несомненна. Для него помочь некому, мы знаем, что процесс под «промыслом». Для нас и смерть — дверь в жизнь, что снимает безысходность ситуации, для умных неверующих людей — всё только в мрачных красках.

Но даже не в смерти дело. Лично у меня какое-то внутреннее ощущение, весьма стойкое, что своё слово Россия и русский народ ещё не досказали. При всех наших болезнях, внутренняя сила в нашем народе ещё велика. Чувство такое, что ещё одну апостасийную атаку Россия отразить способна. Пусть это будет, быть может, наша «лебединая песнь», но спета она быть должна.

Может, я ошибаюсь. Но, кажется, нет. Таков промысел Божий в своих избранниках, что самое великое они делают в самой великой немощи и безнадежности.

Благослови нас, Господи.

29.12.2018. Суббота

«Мне стало легче от общения с вами». Эти слова, наверняка, слышали и часто слышат добросовестно относящиеся к своему служению священники. Думаю, психологи тоже. Таково, с одной стороны, вообще свойство доброго соучастия в печали другого человека. Когда разделишь печаль и боль, становится легче. Психологи в этом тоже оказывают помощь нуждающимся. Но слово священника не просто облегчает скорбь. Оно вливает силы жить. Там действует человеческое соучастие, здесь — и человеческое соучастие, и благодать Бога. Психология не понимает корень проблемы, она имеет дело с последствиями, Церковь знает источник зла и отгоняет врага. Психология, временно утешив, оставляет человека в руках врага, Церковь способна дать деятельное оружие против него.

Задача пастырства именно в этом. Распознать «замыслы и цели», отогнать молитвой, пробудить силы, вооружить оружием, научить пользоваться. Апостол Павел это имел в виду, когда говорил: «Облекитесь во всеоружие Божие…».

Уныние — бич современного человека. Обратная и неизбежная сторона информационной эпохи, с её бурно развившейся развлекательной индустрией. Став постоянным спутником нынешнего поколения, оно усугубляется в разы при малейших жизненных проблемах и неудачах. Человек считает, что ему тяжко на душе от той или иной проблемы, и усугубляет свою беду, пытаясь найти своё утешение в «умножающем скорбь». Этим и пользуется враг, усугубляя уныние, ввергая в депрессию. Кто-то удивляется, мол, из-за такой мелочи человек покончил с собой. Дело не в мелочи произошедшей беды, а в том, что враг возымел власть над душой и додавил то, над чем давно трудился. А последняя причина может оказаться самой мелкой. Можно, конечно, разъяснить человеку, что, по большому счету, в его жизни не происходит ничего достойного самоубийства или просто давящего уныния. Но это то же самое, что объяснять голодному, что голодать повода нет. Кормить надо голодного. Так и молитва — лекарство унынию. Враг отходит, и человеку становится легче. Даже если сама жизненная ситуация не изменилась.

***

Часа за два до службы хотел было выехать в магазин купить что-нибудь, порадовать детей гостинцами к празднику, вдруг звонок. Раба Божия Н. спросила, в храме ли я. Хочет подъехать, встретиться. Поспешите, говорю, чтобы до службы успеть. Подъехала. Привезла ящик яблок и ящик мандаринов «детям вашим к Новому году».

Поблагодарил её, а сам думаю, как милостивно Господь относится к нам. Положил ей на сердце сделать то, на что у нас была нужда. Да, ведь, это прихоть, по большому счету. Фрукты. Ни голод, ни жизненная необходимость. А Господь взял и исполнил её. Даже страшно стало.

«Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми…».

Боже мой, Боже мой, Слава Тебе.

30.12.2018. Воскресенье

Литургия.

Урок в воскресной школе.

Звонил Д. в Питер. Ему сейчас 19 лет. Какое сильное ожесточение. Общаться не захотел. Бога нет, это «поток нейронов», можно спокойно жить и без церкви, у него всё замечательно, ему это совсем незачем, времени общаться у него нет, звонить ему больше не надо. И это в голове 19-летнего паренька!