Очень многое в жизни мы можем узнать и осознать только через Божественное откровение. Ни тайну будущей жизни, ни условия перехода туда из повседневного опыта мы узнать не можем. Гадаем, предполагаем. В истории человечества об этом предмете люди всегда думали с тревогой и надеждой: «А что будет там, по смерти?»

Земная жизнь… Живём, и хочется жить, но ведь покидаем эту жизнь. Как её покидают наши близкие, родные, так покинем её и мы. А что будет? И в каждом народе, в каждой культуре предполагали, мечтали, надеялись по-разному. Отсюда тибетская «Книга мёртвых», отсюда египетская «Книга мёртвых», многочисленные формы погребальных обрядов разных народов. Вся история религиозных культов — это стремление понять, что будет с человеком за порогом смерти, и как к этому приготовиться. Интуиция была, но память о Боге повреждена, либо исчезла! Даже Ветхий Завет об этом молчит.

Если бы Господь не открыл, так бы мы и ходили во тьме. Евангелие утверждает, что смерть — не тупик. Это переход от земного к небесному. Телесная смерть человека — это выход души из тела, подобно снятию одежды: когда снимаем пальто, мы не исчезаем. Так и душа, покинув тело, не исчезает. Взяв с собой свои поступки, узор своих дел, мыслей, желаний, какой мы рисуем качеством своей жизни, со всем этим и пойдём к Богу на суд. Предощущение будущего суда — это общечеловеческая интуиция. Отсюда идея жертвы, как желания очиститься и оправдаться на небесном суде.

В дохристианскую эпоху, жертва всегда была связана с кровью. Кровью животных, людей. До каких ужасов доходил человек в стремлении очиститься и оправдаться. Но Богу не это нужно от человека. «К чему Мне множество жертв ваших?» (Ис.1:11), «жертва хвалы прославит Мя» (Пс.49:23). Господь ждёт от нас праведной, благочестивой жизни в покаянии. Когда Он Сам пришёл на землю, умер и воскрес, то оставил мерило правды и истины — Церковь Свою, всматриваясь в которую и приобщаясь к которой, мы приобретаем не только знание о будущей жизни, но и живое приобщение к ней.

Много разных молитв, читают на богослужении. Есть молитвы тайноводственные, читаемые в алтаре священнослужителем во время литургии. В них священник как представитель народа Божия, приносит Богу благодарения и просьбы. Есть там молитва, произносимая непосредственно перед освящением Святых Даров. «Еще приносим Ти словесную сию и безкровную Службу, и просим, и молим, и мили ся деем: низпосли Духа Твоего Святаго на ны (нас) и на предлежащыя Дары сия… »[99]. Предстоятель просит Бога ниспослать Святого Духа «на нас», и на «Дары сия». Главный объект освящения — это мы, люди, прихожане. Только для этого Дары и освящаются. Цель богослужения — освящение человека. И потом уже человек, освящённый, омытый покаянием и вошедший в пространство кающегося Божия чада, с дерзновением просит Бога и обо всём остальном.

И сегодня эта полнота освящённых, приобщённых к Божией благодати чад, возносит Богу смиренную молитву о том, чтобы отошедшие от нас христиане, наши близкие, родственники не остались без милости Божией. Дабы не знающее пределов Божественное снисхождение коснулось сегодня и душ наших почивших близких. Да, горько, что кто-то из них умер нераскаянным. Да, плохо, что кто-то из них прожил в оппозиции к Богу до конца своих дней. Но и о них тоже просим словами преподобного Исаака «для тех же, кто перешёл из этого мира лишённым добродетельной жизни, и не имевшим веры, будь для них Защитником ради тела, которое Ты взял у них…».[100]

В Писании и в опыте Святых нам открыто, что соборная молитва благотворна. Её благотворность, её благодатность в полной мере почувствуем в своё время и мы, как чувствуют её ещё вчера стоявшие с нами наши прихожане, отошедшие в иной мир. Ибо великое утешение будет в том, когда мы пойдём к Богу на суд, а полнота Христовой Церкви, будет воссылать к Владыке Всяческих о нас смиренные молитвы, прося Его: «Господи, прими и помилуй души преставившихся Твоих рабов!».

Для этого церковь установила поминальные дни. Жалко и горько, что имея такую возможность, такой Божий дар, такую привилегию, в общехристианский день поминальной службы многие спят дома. Это очень горько! Горько будет потом и им, когда о них некому будет молиться. Просим Бога, чтобы Его милость, освятив нас живых, снизошла освящающим, прощающим и очищающим прикосновением ко всем почившим прежде. С праздником!

Литургия (09.03.2024)