Сегодня церковь совершает богослужение в память события, которое станет средоточием и главным живоносным источником нашей личной веры и православия в целом. У пророка Исаии есть образ, с помощью которого Господь описывает древний Израиль. Около трёх тысяч лет назад устами пророка Господь уподобляет Израиль винограднику. В бушующем море язычества Господь отделил этот виноградник оградой от остальных народов. Но Израиль не устоял, он не оправдал ожиданий Божиих: ни ограда, ни колодец с водой не помогли винограднику дать «добрых грозд», он принёс только «дикие ягоды». Но цель, ради которой он был создан, всё-таки осуществится. От него произойдёт Лоза, Ветвь, и Отрасль, которая напоит живоносным напитком все остальные народы земли — напитком истинного Богопознания, веры и спасения. (Ис.11:1–5).

Перед Своими крестными страданиями Иисус Христос собирает Своих учеников на последнюю пасхальную трапезу, которая проходит по всем канонам правоверного иудаизма, почему апостолы её и не описывают. Евангелисты упоминают только те слова и действия Спасителя, которые выходят за рамки привычного обряда. Спаситель снимает с Себя верхнюю одежду и омывает ученикам ноги. Они изумлены, и апостол Петр говорит: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» (Ин.13:6). «Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи, не только ноги мои, но руки и голову» (Ин.13:8–9).

Далее Он рассаживает учеников и говорит им: «Знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу» (Ин.13:12–14). Сей принцип уступчивости и смирения, как важнейшую основу взаимной любви, Христос полагает среди учеников и всех верных Ему людей. Друг другу нужно уступать, другого пути стяжания духовной любви не существует.

Далее Он говорит: «Я есмь истинная виноградная лоза» (Ин.15:1). Отныне не Израиль виноградная лоза, не закон Моисея духовное питие, не иудейский храм — место Богообщения; отныне виноградная лоза и духовное питие, и вино жизни — Сам Иисус Христос. Пиющий сок этой виноградной Лозы будет иметь жизнь вечную, и он будет для него залогом воскресения из мертвых.

Здесь суть не в формировании нового обряда, дело не только в принятии нового мировоззрения; здесь прямое и непосредственное причастие Крови Христовой и вкушение Плоти Его. Кто не вкушает эту страшную Тайну, лишается благой участи в вечной жизни с Богом. И тогда, и сегодня это смущает людей. Не образ, не символ, не аллегория. Для самого близкого соединения со Христом необходимо есть Его плоть и пить Его кровь. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6:54). «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне…» (Ин.6:56).

Новозаветная реальность непостижимого Божественного снисхождения, и некоторые из учеников, ходившие за Христом, после этих слов больше за Ним не ходили, смутились даже апостолы. Смутиться есть чему, ибо, по словам Христа, христиане должны есть Его, своего Бога, что: «для Иудеев — соблазн, а для Еллинов — безумие» (1Кор. 1:23).

И отныне центром христианского Богослужения стало не чтение Ветхозаветного Закона, как у иудеев в синагоге, не размышление о заповедях блаженства, как у сектантов. Центром Богослужения подлинной Церкви является приобщение плоти и крови Господа Иисуса Христа. На каждом богослужении, на Евхаристии, мы совершаем это таинство с единственной целью: собравшись вместе, умолить Бога, чтобы верные Его чада, приобщённые к подлинной Церкви для отпущения своих грехов и получения благодати, от Бога неосужденно приняли этот небесный Дар.

Каждую службу вот уже в течение двух тысячелетий Он для внешнего мира буднично сходит в наш падший мир. Сейчас, за стенами храма идёт обычная жизнь: кто-то пошёл на рынок, кто-то смотрит кино, кто-то копается в интернете, а здесь, в этом храме, маленькая группа людей вкушает Бога и становится Богоподобными. Мы стоим на земле, а внутри нас — небо, и те, кто имеет правильно настроенные глаза, это видят. У них открывается духовное зрение, что изменяет их отношение к скорбям, к смерти.

Недавно ездил «на причастие»: мужчина умирал, был крещёный, но нецерковный человек и, можно сказать, неверующий. Он измучил родственников беспрестанными криками, бросая в стены кружки и чашки: «Выгоните их, зачем вы их сюда впустили, почему они здесь?» Во все стороны озирался и пугался. Родственники думали, что он с ума сошёл, благо кто-то посоветовал вызвать священника. Мы понимаем, кого он в предсмертном состоянии видит и в кого бросает кружки. Бесы уже захаживают к нему, вот он и озирается, крича от страха и ужаса.

Приехал к нему, пообщались, поговорили. Он исповедался и причастился. Всё закончилось. Бросание кружек прекратилось, он мирно дождался исхода. А что произошло? Дали-то всего маленький кусочек хлебушка смоченного в вине, если подходить нецерковно к Таинству причастия. Да ещё и стыдные дела свои рассказал «незнакомому человеку» — и вдруг такая перемена.

Нецерковные не поймут, психологи найдут «свои» ответы, но для православных христиан всё очевидно. Христовыми Таинствами Богоносный свет вошёл в эту помрачённую душу, бесы отбежали, страшась Принятого, душа умиротворилась примирением через покаяние, и даже страх смерти отступил.

Имеющие очи увидят, имеющие уши услышат.

В книге, по которой мы совершаем богослужение, есть приложение, называемое «Известие учительное». В нём, для священников, изложены наставления относительно особых случаев при совершении богослужений. Описаны ситуации, которые могут возникнуть при богослужении, и как при этом правильно поступить.

В разделе о Евхаристии есть абзац: «О, иерей, если во время литургии на дискосе и в чаше увидишь не хлеб и вино, а либо мясо и кровь, либо закланного младенца, остановись, не причащайся и не прикасайся, молись, доколе в прежнее не приложится. И знай, иерей, что дано было тебе это видеть, потому что ты недугуешь неверием»[119]. Такой тайне мы являемся причастниками на каждом богослужении.

Сегодня, в Великий четверг, Церковь празднует установление Тайной вечери. В этот день Господь совершил её с учениками и даровал миру невероятное, непостижимое Таинство Единства с Собой. Вот уже два тысячелетия, приобщаясь к этому Таинству, верные становятся частью великого Тела Христова, как маленькая клеточка, по-разному и по-своему исцелённая. Слава Богу, восхотевшему нашего спасения. Мы же с верой и любовью приобщаемся Божественных Тайн и поём Спасителю умиленные слова: «Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем»[120]. С праздником!

Литургия (02.05. 2024)