1И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:2вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, [и] на которой не было ярма;3и отдайте ее Елеазару священнику, и выведет ее вон из стана [на место чистое], и заколют ее при нем;4и пусть возьмет Елеазар священник перстом своим крови ее и кровью покропит к передней стороне скинии собрания семь раз;5и сожгут телицу при его глазах: кожу ее и мясо ее и кровь ее с нечистотою ее пусть сожгут;6и пусть возьмет священник кедрового дерева и иссопа и нить из червленой шерсти и бросит на сожигаемую телицу;7и пусть вымоет священник одежды свои, и омоет тело свое водою, и потом войдет в стан, и нечист будет священник до вечера.8И сожигавший ее пусть вымоет одежды свои водою, и омоет тело свое водою, и нечист будет до вечера;9и кто–нибудь чистый пусть соберет пепел телицы и положит вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной: это жертва за грех;10и собиравший пепел телицы пусть вымоет одежды свои, и нечист будет до вечера. Это для сынов Израилевых и для пришельцев, живущих у них, да будет уставом вечным.11Кто прикоснется к мертвому телу какого–либо человека, нечист будет семь дней:12он должен очистить себя сею [водою] в третий день и в седьмой день, и будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмой день, то не будет чист;13всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого–либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа: истребится человек тот из среды Израиля, ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем.14Вот закон: если человек умрет в шатре, то всякий, кто придет в шатер, и все, что в шатре, нечисто будет семь дней;15всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист.16Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней.17Для нечистого пусть возьмут пепла той сожженной жертвы за грех и нальют на него живой воды в сосуд;18и пусть кто–нибудь чистый возьмет иссоп, и омочит его в воде, и окропит шатер и все сосуды и людей, которые находятся в нем, и прикоснувшегося к кости [человеческой], или к убитому, или к умершему, или ко гробу;19и пусть окропит чистый нечистого в третий и седьмой день, и очистит его в седьмой день; и вымоет он одежды свои, и омоет [тело свое] водою, и к вечеру будет чист.20Если же кто будет нечист и не очистит себя, то истребится человек тот из среды народа, ибо он осквернил святилище Господа; очистительною водою он не окроплен, он нечист.21И да будет это для них уставом вечным. И кропивший очистительною водою пусть вымоет одежды свои; и прикоснувшийся к очистительной воде нечист будет до вечера.22И все, к чему прикоснется нечистый,будет нечисто; и прикоснувшийся человек нечист будет до вечера.

Обзор:В сожжении рыжей телицы прообразованы страсти Христовы (Беда Достопочтенный), а в очистительной воде — спасительные воды крещения (Киприан Карфагенский). Непокрытый сосуд символизирует человека, который не умеет хранить молчание (Патерий).

19:9 пусть соберет пепел телицы и положит вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной: это жертва за грех

Таинство страданий.

Пепел жертв, который применяется при совершении великого таинства, удостоверяется пеплом рыжей телицы, который и по апостольскому свидетельству освящал порочных во очищение плоти, в чем апостол сам прообразовательно усматривает таинство страстей Господних, которые, очищая нас, навеки спасают[1351]. Стало быть, сожжение рыжей телицы означает само время и исполнение страданий Христа, а пепел сожженной, который служил для очищения нечистых, — таинство Его уже исполнившихся страданий, которые побуждают нас ежедневно очищаться от наших грехов.

Беда Достопочтенный,О скинии 2[1352].

Вода крещения.

И опять: вода окропления — это очищение. Отсюда явствует, что окропление водой подобно спасительному омовению, и, когда это происходит в церкви, где находится нерушимая вера и принимающего, и дающего, все может произойти и быть доведено до совершенства величием Господа и истинностью веры.

Киприан Карфагенский,Послания 69.12[1353].

19:15 всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист

Покров молчания.

Покров, или крышка, или повязка, есть строгое хранение молчания, и каждый, кто не утесняется им, осуждается как сосуд нечистый и оскверненный. Ибо сосуду, который без крышки или повязки загрязняется, подобен раскрывающийся из желания показать себя, тот, кто не носит на себе покрова молчания.

Патерий,Изъяснение Ветхого и Нового Заветов 15[1354].