17И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме.9Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.10И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.11И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;12но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.13И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.14И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.15И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси.16Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.

Обзор:Нет большего препятствия, чем гордость (Августин Иппонский), авоздеяние рукпроисходит в созерцании и доброделании (Ориген). Только крест помогает одолеть лукавого (Григорий Назианзин). Жест и поза Моисея, а также продолжительность битвы указывают на Христа (Иустин Мученик, Максим Туринский, Тертуллиан), как образ — на истину (Иоанн Златоуст). В духовном смысле Моисей присел на камень, потому что Закон упокоился в Евангелии (Григорий Великий). Победы одерживаются благодаря добродетели и стойкому уму (Амвросий Медиоланский).

17:8 И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме

Препятствие гордости.

Нет ни одного греха, которому Божественный Закон противостоял бы больше, чем гордости. И в нем [в этом грехе] тот особенно гордый дух, посредник, ведущий вниз и преграждающий путь наверх, получает большее право господствования, если только его скрытые козни или не обходят другим путем, или он не преодолевается крестом Господним, который прообразовал Моисей, простерши руки длягрешногонарода, что переводится какАмалик, открыто неистовствующего и мешающего прохождению к земле обетованной.

Августин Иппонский,О Троице[601].

17:11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик

Воздеяние рук.

Таким образом и очи возводятся горе в мысли и созерцании, и руки воздеваются в деяниях, поднимающих и возвышающих душу, как воздевал руки Моисей, о чем можно сказать:Воздеяние рук моих,как жертва вечерняя(Пс 140:2). Амаликитяне и все невидимые враги ослабеют, а помыслы–израильтяне, которые в нас, победят.

Ориген,Комментарии на Евангелие от Иоанна[602].

Как победить лукавого?

Что касается до предстоящей мне брани, не знаю, что мне делать, какой искать помощи, какого слова мудрости, какого дара благодати, в какие облечься доспехи против козней лукавого[603]. Кто победит его? Моисей ли, распростирающий руки на горе, чтобы одолел прообразуемый и предвозвещаемый крест?

Григорий Назианзин,Слово в оправдание 88[604].

17:12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца

Знамение креста.

Не потому народ одерживал победу, что Моисей так молился, но потому, что в то время как имя Иисуса было во главе битвы[605], сам он совершал знамение креста. Ибо кто из вас не знает, что та молитва весьма умилостивляет Бога, которая совершается с плачем и слезами, с повержением на землю и коленопреклонением? Таким именно образом ни он сам, сидя на камне, ни другой кто не приносил молитв. И даже камень был символом Христа, как я уже показал.

Иустин Мученик,Беседа с Трифоном–иудеем[606].

Когда Моисей поднимал руки вверх, то Амалик терпел поражение, если же руки чуть–чуть опускались, то он становился сильнее. Корабельные реи и реи для парусов поднимаются вверх наподобие нашего креста. Так же и птицы, взлетая ввысь и паря в воздухе, распростертыми крыльями изображают крест. И даже сами трофеи и украшения триумфальных шествий также являются крестами, которые мы должны носить не только на лбах, но и в наших душах, чтобы, будучи вооруженными таким образом, наступали на аспида и василиска[607]во Христе Иисусе, Которому слава во веки веков.

Максим Туринский,Проповеди[608].

Почему Моисей молился сидя.

Но почему уже Моисей, особенно когда Иисус сражался против Амалика, молился только простерши руки и сидя, в то время как при обстоятельствах столь угрожающих, он должен бы был возносить молитвы, по крайней мере, коленопреклоненно, бия себя руками в грудь и приникнув лицом к земле, если не потому, что там, где сражалось имя Господа Иисуса, Которому предстояло сразиться с дьяволом, было необходимо начертание креста, которым Христу предстояло одержать победу.

Тертуллиан,Против иудеев 10[609].

Знак и истина.

Смотри же, как образ был дан через Моисея, а истина явилась через Иисуса Христа. Когда амаликитяне сражались с евреями, на горе Синай руки Моисея были воздеты вверх, поддерживаемые Аароном и Ором, стоящими по обе стороны от него. Когда же пришел Христос, то Он Сам распростер Свои руки на кресте. Видишь, что знак давался, а истина явилась[610]?

Иоанн Златоуст,Гомилии на Евангелие от Иоанна 14[611].

Духовное толкование.

Моисей воссел на камень, когда Закон упокоился в Церкви. Но тот же самый Закон имел тяжелые руки, ибо не терпел милостиво грешников, но поражал их суровым наказанием. Итак, Аарон — «гора крепости», а Ор переводится как «огонь». Так кого же обозначает эта гора крепости, как не Искупителя нашего, о Котором говорится через пророка:Будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор(Ис 2:2)? А кто прообразуется под видом огня, как не Дух Святой, о Котором Тот же Искупитель говорит:Огонь пришел Я низвести на землю(Лк 12:49)? Итак, Аарон и Ор поддерживают отяжелевшие руки Моисея и, поддерживая, делают их легче, потому чтоПосредник между Богом и человеками(1 Тим 2:5), придя с огнем Святого Духа, через духовное понимание соделал для нас удобопереносимыми тяжкие предписания Закона, которые невозможно было переносить, понимая плотским образом.

Григорий Великий,Сорок гомилий на Евангелия[612].

На кресте до вечера.

Не случайно было и то, что пророк Моисей, когда Ор и Аарон поддерживали руки его, до вечера оставался в этом виде. Ибо и Господь почти до вечера пробыл на дереве, и к вечеру погребли Его; а потом Он воскрес в третий день.

Иустин Мученик,Беседа с Трифоном–иудеем[613].

17:13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча

Победа добродетели и ума.

Так учил Моисей, когда руки у него отяжелели, так что едва выдерживал Иисус Навин, и тогда народ побеждал, когда совершались деяния не маловажные, но полные весомости и добродетели, не по настроению колеблющегося и нестойкого духа, но незыблемостью утвержденного ума.

Амвросий Медиоланский,Послания[614].