22И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды.23Пришли в Мерру — и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому [месту] имя: Мерра.24И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?25[Моисей] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его.26И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь [Бог твой], целитель твой.27И пришли в Елим; там было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом при водах.

Обзор:Крестное древо Христа возвращает сладость воде (Тертуллиан), которая делается для людей водой крещения (Амвросий Медиоланский). Символически события в Мерре и Елиме указывают на смягчение Закона Евангелием (Иероним Стридонский, Максим Туринский) и на проповедников последнего — апостолов (Беда Достопочтенный).

15:25 и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою

Христос исцеляет воду.

Древом Моисеевым вода исцеляется от порока горечи и возвращается к достоинству сладости. Древом тем был Христос, истоки прежнего естества, отравленного и горького, Сам Собою исцеляющий и превращающий в полезнейшую воду, а именно в воду крещения.

Тертуллиан,О крещении9[548].

Сладкая вода крещения.

Мерра — это был горький источник. Опустил в него дерево Моисей — и он стал сладким. Ибо вода без символа креста Господня непригодна для будущих нужд спасения. Когда же она освящена таинством спасительного креста, тогда она успокаивается, чтобы служить духовной купели и спасительной чаше. Стало быть, как в тот источник Моисей опустил дерево (а это пророк!), так и в этот источник священник опускает символ креста Господня, и вода становится сладкой для благодати.

Амвросий Медиоланский,О таинствах 3.14[549].

Закон и крест.

Я говорю, что в этом таинственном числе[550]сыны Израиля, придя в Мерру, не могли пить воду из–за горечи — ибо в источнике была вода, но не сладкая, она была приятной на вид, а не на вкус. Но после того как Моисей бросил туда дерево, они стали пить сладкую воду. Таинство дерева унесло неприятный привкус, который был у плохой воды. Я думаю, что это происшествие имеет символическое значение: горькая вода Мерры — это суровый Закон Ветхого Завета, смягченный крестом Господним.

Максим Туринский,Проповеди[551].

Мерра изменяется священнодействием креста, и семьдесят пальм апостольских орошаются услащенными водами Закона[552].

Иероним Стридонский,Послания 69.6[553].

15:27 И пришли в Елим; там было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев

Мерра и Елим.

Увидьте таинство Бога, когда после горечи Закона изобилует евангельское милосердие: там[554]для питья есть один невкусный источник, а здесь все многочисленные источники пригодны для утоления жажды; там нет никакого отдыха от усталости, здесь — после труда облегчение и победа. Ибо источники предоставляются жаждущим, а пальмы предназначаются победителям. Я говорю, что пальмы предназначаются победителям, так как после суровости Закона перейти к милости Евангелия — значит победить. Ведь некоторой наградой для победителя является омыть лицо в живом источнике, а в правую руку взять триумфальную пальму. Источником очищается язык исповедника, а пальмой чествуется рука мученика[555]: язык, — ибо он говорит о славе Христа, рука — ибо она отвергла нечестивый алтарь.

Максим Туринский,Проповеди[556].

Прообраз апостолов.

Шестая остановка по выходе народа Божьего из Египта называется Елим, что означает «овчарня». Там было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых деревьев, что, несомненно, и по имени, и по виду содержит в себе образ апостолов и мужей апостольских.

Беда Достопочтенный,О скинии 2[557].