15Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа,16и сказал [им]: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.17Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.18Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых?19Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.20За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался.21И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.22Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.

Обзор:Дьявол в образе фараона старается разрушить разумное в нас, утопив душу в страстях (Мефодий Патарский). Повивальные бабки солгали, но в данном конкретном случае ложь простительна (Августин Иппонский), поскольку происходила не от злобы, а от доброты (Августин Иппонский). Души праведных не зависят от мирских знаний, но приносят плоды сами собой (Амвросий Медиоланский). Бог вознаграждает не лукавство, но добрую волю (Августин Иппонский) и устрояет дома боящихся Его (Иероним Стридонский). По Божественному плану египтяне утонули в тех же самых водах, в которых фараон хотел утопить новорожденных сыновей Израиля (Ефрем Сирин). Моисей был воспитан во дворце фараона и подготовлен к миссии спасения Израиля (Иоанн Златоуст).

1:15–19 Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок

Царь плотских страстей.

Поэтому они говорят, что фараон стал образом дьявола в Египте после того, как приказал беспощадно бросать в реку всех младенцев мужского пола, а женского — оставлять в живых. Ведь и дьявол, царствуя от Адама до Моисея[77]над великим Египтом, то есть миром, усердствовал в том, чтобы мужские и разумные порождения души были увлекаемы изменчивыми страстями и уничтожались, и радуется тому, чтобы плотское и бесчувственное росло и умножалось.

Мефодий Патарский,Пир десяти дев 4.2[78].

Солгали ли повивальные бабки?

Обычно, когда рассуждают о лжи повивальных бабок, когда они обманули фараона, чтобы не убивать новорожденных израильских младенцев мужского пола, говоря, что, мол, еврейские женщины рожают не так, как египетские, имеют обыкновение спрашивать, была ли эта ложь одобрена Божественным суждением, поскольку написано, чтоБог сделал добро повивальным бабкам; но неизвестно, из милосердия ли Он простил ложь или считал, что сама ложь достойна награды. Одно дело совершали повивальные бабки, сохраняя жизнь младенцам, другое — говоря ложь фараону. Сохранение жизни было делом милосердия, но ложью этой они пользовались для своего блага, чтобы не наказал их фараон, что не похвально, но простительно.

Мне кажется, что поэтому не дано права лгать тем, о которых сказано:И в устах их нет лукавства(Откр 14:5). Ведь жизнь некоторых людей находится очень далеко от жизни святых, если она имеет эти грехи лжи; они живут сами собой, в соответствии с природной склонностью, особенно, если они еще не научились ожидать Божественные небесные благодеяния, но заняты земными делами. А те, кто живут так, что, как говорит апостол, их жительство на небесах[79], я не считаю, что они должны подлаживать свой язык по примеру повивальных бабок, чтобы выразить правду и избежать лжи. Но более подробно этот вопрос нужно рассмотреть на других примерах из Писания.

Августин Иппонский,Вопросы на Семикнижие[80].

О лжи.

Ложь часто бывает для чьего–либо спасения или благополучия, не для зла, а из милосердия, как, например, в Исходе, ложь тех повивальных бабок, которые сообщили фараону неправду, чтобы не убивали сынов Израиля. Однако достойно похвалы не само деяние, но природная склонность, так как тот, кто лжет только таким образом, однажды удостоится освобождения от всякой лжи.

Августин Иппонский,Изъяснения Псалмов[81].

Души праведных.

Наконец, и о прочих еврейских женщинах сказано тебе, что они рожают прежде, нежели придут повивальные бабки, потому что души праведных не ждут для себя изобретения особых искусств и наук и не требуют вспомоществования для возрастания, но по доброй воле приносят плод, превосходя ожидание.

Амвросий Медиоланский,О бегстве от мира[82].

1:21–22 повивальные бабки боялись Бога

Бог вознаградил повивальных бабок. Но как было написано, Господь делал добро еврейским повивальным бабкам и Раав, иерихонской блуднице[83]. Это было сделано не потому, что они солгали, но так как были сострадательны к людям Божиим. Итак, их вознаградили не за лукавство, но за благое намерение, благость разума, а не греховность лжи.

Августин Иппонский,О лжи 15.32[84].

Страх Божий и покаяние.

Поскольку они боялись Бога, они воздвигли дома. Стало быть, дом не может быть построен, кроме как страхом Божиим. И если те [женщины] страхом Божиим воздвигли дома, они, которые не согрешили, поступали по воле Божией. А мы, которые в плену [греха], что должны делать? Услышь, грешник: мы должны бояться Бога, чтобы не грешить, но и после кораблекрушения остается доска: покаяние.Когда дом воздвигался после пленения[85]: когда дом воздвигался: не сказал: «воздвигнут», ибо покаяние не имеет конца. Праведный, подобно мертвому, оставляет покаяние, но если только совершен грех, всегда угрызает совесть. Потому говорится: «воздвигался», что временем это не ограничивается: доколе живешь, постоянно к этому прибегаешь.

Иероним Стридонский,Трактат на Псалмы (вторая серия)[86].

Божественное провидение.

Как фараон был потоплен в водах, в которых он топил младенцев, так и Давид отрубил голову Голиафа тем мечом, которым сам Голиаф прежде убивал многих[87]. Моисей таинством креста разделил море[88], а Давид таинством камня усмирил Голиафа.

И Господь, когда сатана искушал Его, словом уст Своих осудил его. Фараон был потоплен в водах, в которых сам топил.

Ефрем Сирин,Толкование на Диатессарон Татиана[89].

Фараон повелел бросать младенцев в реку. Если бы младенцев не бросали туда, если бы не было такого повеления фараона, то Моисей не был бы спасен и воспитан в царском дворце. Когда его спасали, он не был в чести; а когда вытащили, тогда стал в чести. Это сделал Бог, чтобы явить Свое могущество и мудрость.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Деяния Апостолов 54[90].