1И сказал Господь Моисею, говоря:2скажи сынам Израилевым и возьми у них по жезлу от колена, от всех начальников их по коленам, двенадцать жезлов, и каждого имя напиши на жезле его;3имя Аарона напиши на жезле Левиином, ибо один жезл от начальника колена их [должны они дать];4и положи их в скинии собрания, пред ковчегом откровения, где являюсь Я вам;5и кого Я изберу, того жезл расцветет; и так Я успокою ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на вас.6И сказал Моисей сынам Израилевым, и дали ему все начальники их, от каждого начальника по жезлу, по коленам их двенадцать жезлов, и жезл Ааронов был среди жезлов их.7И положил Моисей жезлы пред лицем Господа в скинии откровения.8На другой день вошел Моисей [и Аарон] в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали.9И вынес Моисей все жезлы от лица Господня ко всем сынам Израилевым. И увидели они это и взяли каждый свой жезл.10И сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред ковчегом откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали.11Моисей сделал это; как повелел ему Господь, так он и сделал.12И сказали сыны Израилевы Моисею: вот, мы умираем, погибаем, все погибаем!13всякий, приближающийся к скинии Господней, умирает: не придется ли всем нам умереть?

Обзор:Расцветший жезл повторно утвердил священническое достоинство Аарона (Иоанн Златоуст). Образ миндаля символизирует горькую полезность служения пророка и священника (Амвросий Медиоланский), а также ступени постижения Писания, открывшиеся благодаря Кресту (Цезарий Арльский).

17:8 и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали

Знак рукоположения.

Также из другого можно узнать, как почиталось достоинство священства. Так, когда некоторые нечестивые и преступные люди восстали против Аарона, стремясь отобрать у него власть и претендуя на его должность, то кротчайший Моисей[1339], желая на деле вразумить их, что он возвел Аарона в его достоинство не как брата, родственника или человека из своего рода, но что вручил ему священство, повинуясь определению Божию, повелел принести по жезлу каждому колену, а также и Аарону. И когда принесли, он, взяв все жезлы, положил их в скинии и, положив там, повелел ожидать Божьего решения чрез эти жезлы. И вот, когда все жезлы остались в том же виде, один жезл Аарона вдруг пустил побеги, покрылся листьями и плодами, чтобы поняли, что Владыка природы опять рукоположил его, использовав листья вместо письмен.

Иоанн Златоуст,Против иудеев 6.6[1340].

Полезное служение.

В книге пророческой написано: «Возьми жезл миндального дерева» (Иер 1:11). Не просто так написано, поскольку и в Пятикнижии читаем, что жезл священника Аарона, из дерева сделанный, расцвел, хотя и долго пребывал сухим. Представляется, что это означает, что суждение священника или пророка должно быть правым и возвещать не столько приятное, сколько полезное.

Амвросий Медиоланский,Послания[1341].

Ступени познания.

Как говорит Писание, есть только один истинный Первосвященник, образ Которого являл тот священник Аарон, жезл которого пророс. Ведь как жезл Аарона пророс в народе иудейском, так крест Христов процвел в роде родов: воистину потому, что, как мы часто говорили, истинный священник есть Христос, единственный, жезл креста Которого не только пророс, но и процвел, и дал плод во всех верующих народах.

Какой же плод принес этот жезл?Миндали, — говорит Писание. Миндаль же, братья, это орех. Первый покров этого плода горький, далее он укрыт и защищен скорлупой и затем уже кормит и питает. Таково и в Церкви Христовой учение Закона и Пророков. Сперва внешний вид письмен достаточно горек: они предписывают обрезание плоти, сообщают о таинствах и всем прочем, обозначенном через убивающую букву[1342], — все это припиши столь горькой коже ореха. Далее подбираешься к укреплению скорлупы, которой обозначается либо нравственное учение, либо учение о воздержании. Это необходимо для сохранения того, что внутри, но однажды скорлупу разбивают и раскрывают. Например, если говорить о воздержании от еды и о умерщвлении плоти, то, без сомнения, они необходимы до тех пор, пока мы живем в этом тленном и подверженном страданию теле. Но когда при наступлении смерти оно разрушается и освобождается и при воскресении становится из тленного нетленным и из телесного духовным[1343], тогда уже на него не действуют скорби и умерщвление воздержания и никакое разрушительное качество тела более не преобладает, — так и более жесткая скорлупа ореха оказывается как бы необходимым средством для воздержания, которое не требуется в дальнейшем. А на третьем месте, как внутри ореха, ты находишь скрытое прикровенное таинство мудрости и смысл божественного знания, которым питаются и взращиваются святые души не только в этой жизни, но даже в будущей. Итак, таков этот плод священства, о котором обещано алчущим и жаждущим правды, что они насытятся[1344].

Цезарий Арльский,Проповеди 111.1–2[1345].