1В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую.2И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы.3Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы,говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:4вы видели,что Я сделал Египтянам,и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях,и принес вас к Себе;5итак,если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой,то будете Моим уделом из всех народов,ибо Моя вся земля,6а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова,которые ты скажешь сынам Израилевым.7И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова,которые заповедал ему Господь.8И весь народ отвечал единогласно,говоря: все,что сказал Господь,исполним [и будем послушны]. И донес Моисей слова народа Господу.9И сказал Господь Моисею: вот,Я приду к тебе в густом облаке,дабы слышал народ,как Я буду говорить с тобою,и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу.10И сказал Господь Моисею: пойди к народу,[объяви] и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои,11чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай;12и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий,кто прикоснется к горе,предан будет смерти;13рука да не прикоснется к нему;а пусть побьют его камнями,или застрелят стрелою; скот ли то,или человек,да не останется в живых; во время протяжного трубного звука,[когда облако отойдет от горы,] могут они взойти на гору.14И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ,и они вымыли одежду свою.15И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам.

Обзор:Ветхозаветная Пятидесятница (получение Закона на горе Синай) прообразует новозаветную — излияние Святого Духа на апостолов (Августин Иппонский), а ветхозаветноецарство священниковуступает местоцарственному священствухристиан (Беда Достопочтенный). Христос пострадал в теле, воспринятом Им от священнического рода (Амвросий Медиоланский), и прикровенно являлся то в облаке, то в огне (Евсевий Кесарийский). Заповедь очищения (Августин Иппонский) по–прежнему распространяется на священнослужителей (Амвросий Медиоланский). В отличие от израильтян, в Пятидесятницу апостолы были не разъединены, а соединены (Августин Иппонский). Покушающимся на догматы злодеям лучше прятаться в лесу, подальше от богословских вершин (Григорий Назианзин).

19:1 В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую

Пятидесятница в Писании.

О пятидесяти днях сообщается и в Писании: не только в Евангелии, так как тогда сошел Святой Дух[618], но и в книгах Ветхого Завета. Ведь после того как они отпраздновали Пасху, убив агнца, отсчитываются те самые пятьдесят дней до того дня, когда на горе Синай слуге Божию Моисею был дан Закон, написанный перстом Божиим, а в Евангелии открыто говорится, что перст Божий обозначает Духа Святого[619].

Августин Иппонский,Послания55[620].

В Пятидесятницу, то есть на пятидесятый день после страдания и воскресения, Он, как и обещал, послал нам Святого Духа Утешителя[621]. Это будущее событие было обозначено еще в иудейской Пасхе, когда, на пятидесятый день после заклания агнца, Моисей получил на горе Закон, написанный перстом Божиим[622]. Читайте Евангелие и найдите там Святого Духа, названного перстом Божиим[623].

Августин Иппонский,Против Фавста–манихея 32.12[624].

19:6 вы будете у Меня царством священников и народом святым

Царство христиан.

Сей завет славы был некогда в древности дарован народу Божию через Моисея, а теперь его открыто дает язычникам апостол Петр[625], поскольку они явно уверовали во Христа, Который как краеугольный камень в том, в чем Израиль некогда полагал свое спасение, объединил народы, назвав их народом избранным по вере, чтобы отделить от других, ставших из–за отвержения камня жизни отвергнутыми[626]. Он [провозгласил первых]царственным священством,ибо они соединены телом Того, Кто, будучи верховным царем и истинным священником, по праву раздает собственное царство как царь и как верховный жрец, очищающий жертвой собственной крови их грехи. Называет ихцарственным священством, чтобы не оставляли надежды на вечное царство и не забывали постоянно приносить Богу жертвы безгрешного покаяния.

Беда Достопочтенный,На семь кафолических посланий[627].

Христос–священник.

В чем, как не в теле, искупил Он грехи народа? В чем пострадал, как не в теле, как мы уже сказали, что Христос пострадал по плоти. В чем соделался священником, как не в теле, воспринятом от священнического рода?

Амвросий Медиоланский,Пять книг о вере 3.11[628].

19:9 Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда

Прикровенное явление.

Итак, народ видел столп облачный, с Моисеем же Он говорил. Кто же говорил? Не ясно ли, что столп облачный, который прежде явился отцам в образе человека? Предуказано же, что это был не тот Бог, Который над всеми, а Другой, Которого мы называем Сущим Словом Божиим, Христом, Который и тогда из–за толпы и самому Моисею, и народу явлен был в столпе облачном, поскольку не вмещали они, в отличие от отцов, лицезрения Его в образе человеческом. Ведь быть способным предвидеть имеющее некогда быть во плоти явление Его людям — удел совершенных, и, поскольку вместить этого не был способен тогда целый народ, Законоположник с основанием являлся им то в виде огня, чтобы устрашить и поразить, то в виде облака[629]… приосененно и прикровенно, и из–за них точно так же и Моисею.

Евсевий Кесарийский,Доказательство в пользу Евангелия[630].

19:10 пойди к народу, [объяви] и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои

Поучение священникам.

Когда совершали служение или обряд, по большей части в местах удаленных, то брали сыновей, и установлено древним обычаем, что жертвоприношение откладывалось на несколько дней, а народ в течение двух или трех дней проходил очищение, чтобы приступить к жертвоприношению чистым, как читаем в Ветхом Завете:пусть вымоют одежды свои.Если в прообразе такое тщание, то что же во истине? Узнай, священник и левит, что значит «вымыть одежды твои», чтобы тело твое было непорочным для совершения таинства. Если народу еврейскому без омовения одежд своих не дозволялось приступать к жертве своей, то как же ты с неомытым умом и телом дерзаешь за других молиться, дерзаешь другим служить?

Амвросий Медиоланский,Об обязанностях священнослужителей[631].

19:11 чтоб быть готовыми к третьему дню

Заповедь очищения.

Они пришли в пустыню, где был дан Закон, и так говорит Писание:В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской(Исх 19:1). Господь сказал Моисею, чтобы те, кто получит Закон, очистили себя на третий день, когда Закон должен был быть дан. Значит, в начале третьего месяца на третий день требуется очищение.

Августин Иппонский,Проповеди[632].

19:12 проведи для народа черту со всех сторон

Отделение и соединение.

В этом удивительном совпадении есть большое различие: там народу под угрозой страшного наказания запрещается подходить к месту, где дается Закон, здесь Святой Дух нашел на тех, кто был собран вместе, ожидая исполнения этого обещания[633].

Августин Иппонский,О духе и букве 17.29[634].

19:13 пусть побьют его камнями

Участь злодеев.

Если же есть какой–нибудь злой и дикий зверь, совершенно не способный понять умозрительного и богословского учения, то пусть он не скрывается в своем логове в лесу с тем злым умыслом, чтобы, внезапно набросившись, схватить какой–нибудь догмат или какое–нибудь слово и своим оскорбительным отношением растерзать здравое учение, но пусть он встанет еще дальше и отойдет от горы, иначебудет побит он камнями(Евр 12:20) и сокрушен будет, «злодей злой смертью погибнет»[635], потому что истинные и твердые учения для звероподобных — камни.

Григорий Назианзин,О богословии (Слово 28)[636].