11Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, [сынов Израилевых].12Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.13И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего?14А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил [вчера] Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.15И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и [придя в землю Мадиамскую] сел у колодезя.16У священника Мадиамского [было] семь дочерей, [которые пасли овец отца своего Иофора]. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего [Иофора].17И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, [и начерпал им воды] и напоил овец их.18И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал [им]: что вы так скоро пришли сегодня?19Они сказали: какой–то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец [наших].20Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб.21Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору.22Она [зачала и] родила сына, и [Моисей] нарек ему имя: Гирсам, потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле. [И зачав еще, родила другого сына, и он нарек ему имя: Елиезер, сказав: Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от руки фараона.]

Обзор:Древние авторы восхваляют Моисея за изобретение искусства письма (Климент Александрийский). Моисей боялся греха, заботился о справедливости и сорок лет созерцал таинство творения до того, как Бог открылся ему (Василий Кесарийский). Для него было важнее «убить египтянина» в себе самом, то есть победить зависть и любовь к роскоши (Амвросий Медиоланский). Убийство египтянина ставит важную моральную проблему (Августин Иппонский). Знание сделало Моисея правителем над людьми (Иоанн Златоуст). Во всех своих поступках Моисей был движим верой (Иоанн Златоуст). Он убежал от скверны царского двора (Амвросий Медиоланский), после чего стал пророком, который освободил людей от скорби (Амвросий Медиоланский).

2:12 убил египтянина и скрыл его в песке

Мудрость Моисея.

Евполем в произведении «О царях иудейских» говорит, что Моисей был первым мудрецом и первым дал иудеям письменность, которую от иудеев заимствовали финикийцы, а от финикийцев — греки. Достигнув возраста мужей, он устремился мыслью к постижению своего отеческого наследия, пока не убил египтянина, несправедливо напавшего на еврея. А посвященные в таинства говорят, что он одним словом убил египтянина, так же как позже апостол Петр вДеяниях апостолов[92]убил утаивших цену земельного участка и солгавших.

Климент Александрийский,Строматы[93].

О характере Моисея.

Возненавидев гордость тирании и вернувшись к униженному состоянию единоплеменников, Моисей предпочелстрадать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение(Евр 11–25). Получив от самой природы любовь к правде, еще прежде, нежели вверено ему было начальствование над народом, он, по естественному отвращению от зла, оказывается даже до смерти готовым преследовать злых. Будучи изгнан облагодетельствованными и с радостью оставив египетские мятежи, он удалился в Эфиопию и там, на совершенной свободе от других занятий, в продолжение целых сорока лет упражнялся в умозрении о существующем.

Василий Кесарийский,Гомилии на Шестоднев[94].

Египтянинвнешний и внутренний.

В самом деле, Моисей убил египтянина и бежал из земли Египетской, чтобы избежать [преследований] правителя той земли. Но не раньше он убил этого человека–египтянина, чем истребил в самом себе «египтянина» духовной пагубы и отказался от блеска царских почестей.

Амвросий Медиоланский,О Каине и Авеле 2.4.14[95].

Как оценить поступок Моисея?

О поступке Моисея, когда он, защищая своих братьев, убил египтянина, мы достаточно говорили в труде, который мы написали о жизни патриархов против Фавста[96]. Было ли в нем похвально природное свойство, которым он совершил этот грех (как обычно восхваляется плодородная земля еще до выращивания полезных растений за некоторое обилие сорняков), или сам этот поступок совершенно должен быть оправдан? Кажется, что нет, так как Моисей не имел еще никакой законной власти, данной свыше или порученной людьми. Однако, как говорит Стефан вДеяниях апостолов[97],Моисей считал, что его братья поймут, что через него Бог даровал им спасение; так что через это свидетельство кажется, что Моисей мог осмелиться на это по указанию свыше, о чем Писание умалчивает.

Августин Иппонский,Вопросы на Семикнижие[98].

2:14 кто поставил тебя начальником и судьею над нами?

Искусство править.

Очень неразумно говорил ему этот еврей:Кто поставил тебя начальником и судьею над нами?Что скажешь? Ты видишь дела и сомневаешься в названии? Как если бы кто, увидев, что врач прекрасно делает операцию и помогает страдающему телу, спросил: «Кто поставил тебя врачом и приказал делать операцию?» — «Искусство, любезнейший, и твоя болезнь». Также и его знание сделало таковым. Ибо править — это искусство, а не только почет, и искусство более высокое, чем все остальные.

Иоанн Златоуст,Гомилии на 2-е послание к Коринфянам 15[99].

Моисей и страх.

Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд(Евр 11:27). Как ты говоришь — не убоялся? Писание, напротив, говорит, что, услышав, он убоялся и поэтому искал спасения в бегстве, убежал, скрылся и после того находился в страхе. Вникни внимательнее в сказанное: словане убоявшись гнева царскогосказаны о том, что он после опять предстал перед царем. Ибо брать на себя руководство и приступать к действиям свойственно не тому, кто боится, а лишь тому, кто полагается во всем на Бога. Не сказал: «Царь ищет меня и весьма занят этим, я не могу снова взяться за то же самое». Следовательно, и бегство его было делом веры. А почему же он не остался? Чтобы не подвергать себя очевидной опасности. Бросаться с головой в опасности и говорить: посмотрю, сохранит ли меня Бог, было бы свойственно искушающему Бога. Так и дьявол говорил Христу:если Ты Сын Божий, бросься вниз(Мф 4:6). Видишь, что это дьявольское дело — подвергать себя опасностям тщетно и напрасно и испытывать, сохранит ли нас Бог?

Иоанн Златоуст,Гомилии на Послание к Евреям 26[100].

2:15 Моисей убежал от фараона

Бегство от скверны.

Так бежит Моисей от лица царя фараона, чтобы не осквернил его царский двор и не погубило могущество. И ценнее сокровищ Египта стало для него поругание Христово.

Амвросий Медиоланский,О бегстве от мира[101].

Пророк свободы.

Вышел из Египта Моисей и стал пророком, и вернулся к народу, чтобы освободить их души из земли скорби.

Амвросий Медиоланский,О молитве Иова и Давида 4.14[102].