Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков Ветхий Завет. Т. 3
Целиком
Aa
Читать книгу
Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков Ветхий Завет. Т. 3

10:11–36 ПУТЕШЕСТВИЕ ОТ СИНАЯ В ПУСТЫНЮ ФАРАН; МОИСЕЙ УБЕЖДАЕТ ХОВАВА МАДИАНИТЯНИНА ОСТАТЬСЯ С ИЗРАИЛЕМ

11Во второй год, во второй месяц, в двадцатый день месяца поднялось облако от скинии откровения;12и отправились сыны Израилевы по станам своим из пустыни Синайской, и остановилось облако в пустыне Фаран.13И поднялись они в первый раз, по повелению Господню, данному чрез Моисея.14Поднято было во–первых знамя стана сынов Иудиных по ополчениям их; над ополчением их Наассон, сын Аминадава;15и над ополчением колена сынов Иссахаровых Нафанаил, сын Цуара;16и над ополчением колена сынов Завулоновых Елиав, сын Хелона.17И снята была скиния, и пошли сыны Гирсоновы и сыны Мерарины, носящие скинию.18И поднято было знамя стана Рувимова по ополчениям их; и над ополчением его Елицур, сын Шедеура;19и над ополчением колена сынов Симеоновых Шелумиил, сын Цуришаддая;20и над ополчением колена сынов Годовых Елиасаф, сын Регуила.21Потом пошли сыны Каафовы, носящие святилище; скиния же была поставляема до прихода их.22И поднято было знамя стана сынов Ефремовых по ополчениям их; и над ополчением их Елишама, сын Аммиуда;23и над ополчением колена сынов Манассииных Гамалиил, сын Педацура;24и над ополчением колена сынов Вениаминовых Авидан, сын Гидеония.25Последним из всех станов поднято было знамя стана сынов Дановых с ополчениями их; и над ополчением их Ахиезер, сын Аммишаддая;26и над ополчением колена сынов Асировых Пагиил, сын Охрана;27и над ополчением колена сынов Неффалимовых Ахира, сын Енана.28Вот порядок шествия сынов Израилевых по ополчениям их. И отправились они.29И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину, родственнику Моисееву: мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле.30Но он сказал ему: не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину.31Моисей же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом;32если пойдешь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе.33И отправились они от горы Господней на три дня пути, и ковчег завета Господня шел пред ними три дня пути, чтоб усмотреть им место, где остановиться.34И облако Господне осеняло их днем, когда они отправлялись из стана.35Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя!36А когда останавливался ковчег, он говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым!


Обзор:Моисей наглядно продемонстрировал, как можно убедить гордеца сделать благое дело (Патерий).


10:29–32 И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину…

Как убедить гордых.

Мы можем скорее убедить людей гордых делать полезное им, если будем говорить, что их преуспеяние сослужит лучшую службу нам, нежели им, если скажем, что их совершенствование пойдет на пользу скорее нам, нежели им, и если потребуем его скорее для себя, чем для них. Гордецы нередко обращаются к добру, когда думают, что такое обращение на пользу другим. Почему и Моисей, который под водительством Божиим совершал путь по пустыне, следуя за столпом воздушным, — когда Ховава, родственника своего, хотел вывести из среды язычников и подчинить господству Всемогущего Бога, — говорит:Мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле.Но когда тот ответил:Не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину, — Моисей прибавил:Не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом.А ведь ум Моисея не угнетало незнание пути, поскольку близость Бога открывала ему пророческое знание: извне ему указывал путь столп воздушный, а изнутри им руководила прямая и непрестанная беседа с Богом. Но надо понимать, что муж прозорливый, беседуя с гордым слушателем, вознаграждения попросил и сам его дал. Попросил его стать вождем в пути — чтобы стать ему вождем в жизни. Добился того, что надменный слушатель стал еще более предан голосу, наставляющему его ко благу: потому что подумал, что необходим, и, полагая, будто ведет своего вдохновителя, сам подчинился словам вдохновляющего.

Патерий,Изъяснение Ветхого и Нового Заветов 7[1259].