15Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой,16то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой;17но первенцем должен признать сына нелюбимой [и] дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства.18Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, —19то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания20и скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»;21тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся.

Обзор:Под любимой и нелюбимой женой следует понимать два разных рода души, а под истинным первородным — того, кто вышел из чрева святой матери (Амвросий Медиоланский).

21:15 Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая

Два рода души.

Поскольку эта беседа[1656]предлагает нам в подкрепление пример Книги Второзакония, где говорится о муже, который имеет двух жен, одну нелюбимую, а другую любимую, — то кажется, тебя весьма волнует, как бы не понять это таким образом, будто он имеет две души, чего быть никак не может. Однако тебе самому хорошо известно, что, говоря иносказательно, Писание нечто относит к понятию синагоги, а нечто к Церкви; одно к душе, а другое к тайне слова; или к различным свойствам и качествам души, которые различает тот, кто рассуждает духовно. Поэтому в данной главе Закона, как я думаю, понимаются не две души, но различные качества одной души. Ведь свойство «любимой» души — это то, что она вожделеет к соблазну, избегает труда, отклоняет угрызения совести: «любимая» она потому, что в настоящее время выглядит приятной и сладостной и не досаждает уму, но услаждает его. Другая же (более печальная) — это та, которая охвачена ревностью о Боге и, словно суровая супруга, не позволяет своему возлюбленному развратничать: не терпит разврата, не попустительствует телу и не уступает наслаждению и удовольствию, отказывается от тайного и постыдного, переносит тяготы трудов и бремена опасностей.

Амвросий Медиоланский,Послания[1657].

21:16 то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой

Истинный первородный.

Итак, не праздным было наше углубление в книгу Закона… но чтобы мы узнали, что перворожденный сын не является сыном «любимой», то есть расслабленной и любострастной души… по слову Писания:он не может сыну жены любимой дать первенство, если знает, что сын нелюбимой — первородный. И тот поистине первородный, кто является святым порождением святой матери, так как та есть истинная мать, от чрева которой истинные сыны не впадают в заблуждение, поскольку в него впадают только грешники. Таким образом, тот, кто не является сыном истинной матери и истинно первородным, но получает помощь в своих расходах, чтобы не нуждаться, — тот, будучи лишь по видимости первородным, не получает почета как богатый. Этот же [т. е. первородный сын нелюбимой] вдвойне получает от всех, так что имеет в изобилии — подобно тому как, ты знаешь из Книги Бытия, патриархи получили в дар от своего брата Иосифа каждый по две одежды, когда тот отпускал их к отцу: чтобы отметить, что нашелся брат Иосиф, которого отец считал умершим[1658].

Амвросий Медиоланский,Послания[1659].