1И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив [с чуждым огнем] пред лице Господне, умерли,2и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку [очистилище], что на ковчеге [откровения], дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке.3Вот с чем должен входить Аарон во святилище: с тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение;4священный льняной хитон должен надевать он, нижнее платье льняное да будет на теле его, и льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает: это священные одежды; и пусть омывает он тело свое водою и надевает их;5и от общества сынов Израилевых пусть возьмет [из стада коз] двух козлов в жертву за грех и одного овна во всесожжение.6И принесет Аарон тельца в жертву за грех за себя и очистит себя и дом свой.7И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания;8и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения;9и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех,10а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения [и чтоб он понес на себе их беззакония в землю непроходимую].11И приведет Аарон тельца в жертву за грех за себя, и очистит себя и дом свой, и заколет тельца в жертву за грех за себя;12и возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним, и благовонного мелко истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу;13и положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть;14и возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровью с перста своего.15И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою, —16и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их.17Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево.18И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним, и очистит его, и возьмет крови тельца и крови козла, и возложит на роги жертвенника со всех сторон,19и покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых.20И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника [и очистив священников], приведет он живого козла,21и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню:22и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню.23И войдет Аарон в скинию собрания, и снимет льняные одежды, которые надевал, входя во святилище, и оставит их там,24и омоет тело свое водою на святом месте, и наденет одежды свои, и выйдет и совершит всесожжение за себя и всесожжение за народ, и очистит себя, [дом свой] и народ [и священников];25а тук жертвы за грех воскурит на жертвеннике.26И тот, кто отводил козла для отпущения, должен вымыть одежды свои, омыть тело свое водою, и потом может войти в стан.27А тельца за грех и козла за грех, которых кровь внесена была для очищения святилища, пусть вынесут вон из стана и сожгут на огне кожи их и мясо их и нечистоту их;28кто сожжет их, тот должен вымыть одежды свои и омыть тело свое водою, и после того может войти в стан.29И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами,30ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним;31это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное.32Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен, чтобы священнодействовать ему вместо отца своего: и наденет он льняные одежды, одежды священные,33и очистит Святое–святых и скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников и весь народ общества очистит.34И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году. И сделал он так, как повелел Господь Моисею.

Обзор:Два козла символизируют два пришествия Христа (Тертуллиан) и Его две природы (Феодорит Кирский). В десятый день седьмого месяца празднуется день умилостивления Христа (Ориген). Смирение души приходит через посредство смирения плоти (Цезарий Арльский).

16:7 И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним

Два пришествия.

Если дать объяснение двум козлам, которые приносились в жертву в пост, то разве и они не обозначают два пришествия Христа? Они равны и одинаковы, потому что вид Господа — тот же, ибо Он придет в том же образе, чтобы быть узнанным теми, кто нанес Ему раны. Один из козлов, обагренный алой кровью, проклятый и оплеванный, бившийся в судорогах и пронзенный, выбрасывался народом за пределы града на погибель, неся на себе явные знаки Страсти Господней, а другой, приносимый за грех и отданный в пищу священникам Храма, явно знаменовал второе пришествие, когда по искуплении всех грехов священники духовного храма, то есть Церкви, будут наслаждаться благодатью Господней, словно мясной трапезой, в то время как остальные будут алкать спасения.

Тертуллиан,Против Маркиона 3[1126].

Две природы Христа.

Приводят двух козлов, одного — для принесения в жертву, другого — для отпущения… Они являются прообразом двух природ Спасителя: отпускаемый — бесстрастной Божественной природы, закалываемый — обреченной на страдания человеческой.

Феодорит Кирский,Эранист 3[1127].

16:26 должен вымыть одежды свои, омыть тело свое водою, и потом может войти в стан

См.комментарии наЛев 14:8.

16:29 в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте

День умилостивления.

После этого в седьмой месяц проводятся другие торжества. Первый день месяца знаменуется трубами[1128], как сказано в псалме:Трубите в новомесячие трубою(Пс 80:4). А в десятый день седьмого месяца — торжество умилостивления. Только в этот день первосвященник облекается во все первосвященнические одежды: тогда он облекается в ясность и истину[1129], тогда он вступает в те неприступные [покои], куда можно вступать лишь один раз в году, то есть во Святая святых[1130]. Ибо единожды в году первосвященник, оставляя народ, вступает в место умилостивления и над ним — херувимы, где есть и ковчег завета, и жертвенник кадильный[1131], куда никому нельзя входить, кроме как одному первосвященнику[1132]. Итак, если бы я только представил, что истинный Первосвященник мой — Господь Иисус Христос[1133]; как, будучи во плоти, Он целое «лето» был с народом — то «лето», о котором Он Сам сказал: «Благовествовать нищим послал Меня и возвещать лето[1134]Господне благоприятное и день отпущения»[1135]. Я вижу, как единожды в это «лето», в день умилостивления, Он входит во Святая святых, то есть, исполнив предназначение, восходит на небеса и приходит к Отцу, чтобы внушить Ему благосклонность к человеческому роду, чтобы молить Его за всех верующих в Него.

Ориген,Гомилии на Книгу Левит[1136].

Смирение плоти.

Мы веруем, что об этих днях Господь сказал через пророка: в дни ваших торжествсмиряйте души ваши[1137]. Почему Он так сказал? Потому что посты, бдения и священные скорби смягчают побуждения плоти, а также очищают оскверненные сердца, отнимают силу у телесных членов, но сознанию придают высшую красоту. Ведь ущемлением плоти искупаются преступления вожделений, благодаря длительным упражнениям в скорбях наказываются наслаждения и удовольствия плоти, и таким умерщвлением в настоящее время упреждается приговор будущей смерти. Цезарий Арльский,Проповеди 197.1[1138].