23И сделай стол из дерева ситтим, длиною в два локтя, шириною в локоть, и вышиною в полтора локтя,24и обложи его золотом чистым, и сделай вокруг него золотой венец [витый];25и сделай вокруг него стенки в ладонь и у стенок его сделай золотой венец вокруг;26и сделай для него четыре кольца золотых и утверди кольца на четырех углах у четырех ножек его;27при стенках должны быть кольца, чтобы влагать шесты, для ношения на них стола;28а шесты сделай из дерева ситтим и обложи их [чистым] золотом, и будут носить на них сей стол;29сделай также для него блюдо, кадильницы, чаши и кружки, чтобы возливать ими: из золота чистого сделай их;30и полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим постоянно.31И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него;32шесть ветвей должны выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его;33три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами, должны быть на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка на другой ветви, с яблоком и цветами: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника;34а на стебле светильника должны быть четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами;35у шести ветвей, выходящих из стебля светильника, яблоко под двумя ветвями его, и яблоко под другими двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями его [и на светильнике четыре чашечки, наподобие миндального цветка];36яблоки и ветви их из него должны выходить: он весь должен быть чеканный, цельный, из чистого золота.37И сделай к нему семь лампад и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его;38и щипцы к нему и лотки к нему [сделай] из чистого золота;39из таланта золота чистого пусть сделают его со всеми сими принадлежностями.40Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе.

Обзор:Сосуды символизируют два типа церковных проповедников (Григорий Великий). История спасения разворачивается от Закона–детоводителя к совершенным заповедям Христа и, наконец, к вечному небесному Евангелию (Ориген). Скиния служит прообразом Небесного Иерусалима (Мефодий Патарский).

25:29 сделай также для него блюдо, кадильницы, чаши и кружки

Два типа проповедников.

Мы знаем, что для скинии Божией не только чаши, но по велению Господню также и кружки были сделаны. Ибо чаши обозначают изобилующее учение, а кружки — малое и ограниченное знание. Один, полный учения истины, напояет души слушающих: это, конечно, тот, о ком сказано, что он принес чашу. А другой то, что он чувствует, исполнить не в силах, но поскольку, как бы то ни было, он это малое возвещает, — конечно же, он дает пить из кружки. Стало быть, вы, поставленные в скинии Божией, то есть в Святой Церкви, если не можете подносить чаши познания учения, то, насколько способны по щедрости Божией, давайте ближним вашим кружки благого слова. И на какое расстояние вы считаете себя в силах продвинуться, берите с собой других, стремитесь иметь спутников на пути Божием.

Григорий Великий,Сорок гомилий на Евангелия[834].

25:31 И сделай светильник из золота чистого

См.Ориген наИсх 25:18.

25:40 Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе

От земного Закона к вечному Евангелию.

Но и самому Моисею сказано: «Смотри, чтобы сделать все по образу и подобию, как тебе показано на горе». Поэтому мне кажется, что как на этой земле Закон был детоводителем тех, кого он должен был привести ко Христу[835], научить и наставить, чтобы после установления Закона им было легче воспринять более совершенные установления Христовы, так и та земля, принимая неких святых, прежде должна напитать и научить их установлениям истинного и вечного Закона, чтобы они легче переносили совершенные уставы небесные, к которым ничего нельзя прибавить; где по правде будет то, что называетсявечным Евангелием(Откр 14:6) и Заветом вечно Новым, который никогда не ветшает[836].

Ориген,О началах[837].

Прообраз небесного града.

Если, по слову апостола,Закон духовен(Рим 7:14) и заключает в себе образы будущих благ[838], то давай снимем с него письменный покров и увидим находящийся там чистый точный смысл. Евреям было велено украсить скинию как подобие Церкви, чтобы они могли предвозвестить через чувства образ Божественных дел. Ибо находящееся на горе изображение, глядя на которое Моисей построил скинию, было неким прообразом точного небесного жилища, которое мы теперь почитаем яснее образов, но темнее истины. Ведь к нам, людям, еще не пришла сама чистая истина, ибо мы здесь не можем видеть чистого бессмертия, как не можем смотреть на солнечные лучи… Ибо истина будет ясно явлена после воскресения, когда мыне гадателъно и отчасти, а лицом к лицу(1 Кор 13:12) увидим святую скинию — небесный град[839],которого художник и строитель Бог(Евр 11:10).

Мефодий Патарский,Пир десяти дев5.7[840].