1И сказал Господь Моисею, говоря:2объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш.3Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш.4Не обращайтесь к идолам и богов литых не делайте себе. Я Господь, Бог ваш.5Когда будете приносить Господу жертву мирную, то приносите ее, чтобы приобрести себе благоволение:6в день жертвоприношения вашего и на другой день должно есть ее, а оставшееся к третьему дню должно сжечь на огне;7если же кто станет есть ее на третий день, это гнусно, это не будет благоприятно;8кто станет есть ее, тот понесет на себе грех, ибо он осквернил святыню Господню, и истребится душа та из народа своего.9Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай,10и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш.11Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.12Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь [Бог ваш].13Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра.14Не злословь глухого и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; бойся [Господа] Бога твоего. Я Господь [Бог ваш].15Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего.16Не ходи переносчиком в народе твоем и не восставай на жизнь ближнего твоего. Я Господь [Бог ваш].17Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.18Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь [Бог ваш].19Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся.20Если кто переспит с женщиною, а она раба, обрученная мужу, но еще не выкупленная, или свобода еще не дана ей, то должно наказать их, но не смертью, потому что она несвободная:21пусть приведет он Господу ко входу скинии собрания жертву повинности, овна в жертву повинности своей;22и очистит его священник овном повинности пред Господом от греха, которым он согрешил, и прощен будет ему грех, которым он согрешил.23Когда придете в землю, [которую Господь Бог даст вам,] и посадите какое–либо плодовое дерево, то плоды его почитайте за необрезанные: три года должно почитать их за необрезанные, не должно есть их;24а в четвертый год все плоды его должны быть посвящены для празднеств Господних;25в пятый же год вы можете есть плоды его и собирать себе все произведения его. Я Господь, Бог ваш.26Не ешьте с кровью; не ворожите и не гадайте.27Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей.28Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь [Бог ваш].29Не оскверняй дочери твоей, допуская ее до блуда, чтобы не блудодействовала земля и не наполнилась земля развратом.30Субботы Мои храните и святилище Мое чтите. Я Господь.31Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш.32Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся [Господа] Бога твоего. Я Господь [Бог ваш].33Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его:34пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш.35Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении:36да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской.37Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои и исполняйте их. Я Господь [Бог ваш].

Обзор:Закон свидетельствует о справедливости Бога и одновременно учит жертвенности в отношении бедных (Климент Александрийский). Работодатель не должен удерживать заработную плату работников, поскольку все люди — наемные рабочие у Бога (Амвросий Медиоланский). Постыдно и вредно обижать глухих и слепых (Григорий Великий). Любой суд должен быть нелицеприятен к его участникам (Иероним Стридонский). Заповедь любви к ближнему суммирует весь Закон (Августин Иппонский), а исполняют ее тогда, когда человек делится тем, что ему требуется самому (Григорий Великий). Необрезанные плоды символизируют преждевременную похвалу (Патерий).

19:2 святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш

См.комментарии наЛев 11:44.

19:9–10 Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу

Божья справедливость.

Видишь, как законодательство говорит одновременно о справедливости и благости Бога, щедро предоставляющего всем пропитание? Также во время сбора винограда было запрещено возвращаться и собирать оставленные или упавшие гроздья. Это же относится и к сборщикам олив[1143-1]. Также и посвящение Богу десятой части плодов[1144]и стад учило почитать Бога и не быть корыстолюбивыми во всем, но человеколюбиво делиться с ближними.

Климент Александрийский,Строматы[1145].

Жертвенность ради бедных.

Закон запрещает владельцам полей собирать колосья, выпавшие из снопов при уборке урожая; также он советует во время жатвы хотя бы что- то оставлять нетронутым[1146]. С одной стороны, Закон таким образом учит жертвенности владельцев, отдающих что–то из принадлежащего им нуждающимся, а с другой, предоставляет бедным средства для пропитания.

Климент Александрийский,Строматы[1147].

19:13 Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра

Божьи наемники.

Никто да не лишит наемника положенной мзды, ибо и мы наемники у нашего Бога, и от Него ожидаем мзды за наш труд[1148]. И ты, торговец, кто бы ты ни был, — если отказываешь наемнику твоему в денежной мзде, дешевой и бренной, то тебе будет отказано во мзде небесных обетований. Итак, не лишай наемника, как говорит Закон, мзды его.

Амвросий Медиоланский,Послания[1149].

См.Василий Кесарийский наИсх 22:27.

19:14 Не злословь глухого и пред слепым не клади ничего

Оскорбление и соблазн.

Злословить глухого — значит оскорблять отсутствующего и не слышащего, а класть пред слепым преткновение — значит делать нечто явное, но тому, кто не имеет светоча рассуждения, давать повод к соблазну.

Григорий Великий,Пастырское правило 3.35[1150].

См.Ириней Лионский наВтор 27:18.

19:15 Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого

Нелицеприятный суд.

Не будь лицеприятен к нищему на суде, — чтобы под предлогом милосердия не приняли мы несправедливого решения. Каждого из нас нужно судить, принимая во внимание значение не людей, но дел. Ни богатому не препятствует богатство, если он распоряжается им, как следует, ни бедного бедность не делает более достойным похвалы, если среди нечистот и нужды он не остерегается греха.

Иероним Стридонский,Послания 79.1[1151].

19:18 но люби ближнего твоего, как самого себя

Великая заповедь.

Апостол говорит, что в этой заповеди исполняется весь Закон[1152].

Поскольку никто не любит самого себя, если не любит Бога, то Господь говорит, что на этих двух заповедях утверждается весь Закон и Пророки[1153].

Августин Иппонский,Послания777[1154].

Пример исполнения.

Уличается как недостаточно любящий ближнего тот, кто в нужде его не делится с ним тем, что самому необходимо. Поэтому дается заповедь о том, чтобы делить с ближним две туники[1155], так как об одной сказать этого нельзя, потому что, если будет разделена одна, никто не будет одет. Ибо с половиной туники нагим останется и тот, кто получил, и тот, кто дал.

Григорий Великий,Сорок гомилий на Евангелия[1156].

См.Амвросий Медиоланский наВтор 19:14.

19:23 плоды его почитайте за необрезанные: три года должно почитать их за необрезанные, не должно есть их

Преждевременная хвала.

Деревья плодоносные суть деяния, обильные добродетелями. Итак, мы срезаем «крайнюю плоть» деревьев, когда, подозревая слабость самого начинания, не хвалим наши дела [еще] в начале. А плоды, которые растут, называем нечистыми и не употребляем их в пищу, потому что, когда начало доброго дела похвально, подобает, чтобы этого не чувствовал дух делателя, чтобы, после того как похвала получена с радостью, плод дела не был съеден несвоевременно. Ибо, кто получает из уст человеческих похвалу за начатое дело, как будто раньше времени съедает плод посаженного дерева.

Патерий,Изъяснение Ветхого и Нового Заветов 14[1157].