1И вот законы, которые ты объявишь им:2если купишь раба еврея, пусть он работает [тебе] шесть лет, а в седьмой [год] пусть выйдет на волю даром;3если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его;4если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети ее пусть останутся у господина ее, а он выйдет один;5но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю, —6то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно.7Если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может выйти, как выходят рабы;8если она неугодна господину своему и он не обручит ее, пусть позволит выкупить ее; а чужому народу продать ее [господин] не властен, когда сам пренебрег ее;9если он обручит ее сыну своему, пусть поступит с нею по праву дочерей;10если же другую возьмет за него, то она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития;11а если он сих трех вещей не сделает для нее, пусть она отойдет даром, без выкупа.

Обзор:Истинная свобода наступит в будущем веке, если только в этом веке мы не будем рабствовать плоти (Иероним Стридонский) и выберемгосподиномБога (Амвросий Медиоланский).

21:2 если купишь раба еврея, пусть он работает [тебе] шесть лет

Будущая свобода.

Каждый еврей равно творит Пасху и на седьмой год становится свободным, а в год юбилея, то есть пятидесятый[751], всякое владение возвращается к владельцам. Это говорится не о настоящем, но о будущем. Ибо шесть дней века сего пробыв в рабстве, в день седьмой, или в вечную субботу, мы будем свободны, если, однако, хотим быть свободными, пока еще пребываем в рабстве, в веке сем. Если же не хотим, то ухо наше будет проколото во свидетельство непослушания, и с женой и детьми нашими, которых мы предпочли свободе, то есть с плотью и делами ее, мы окажемся в вечном рабстве[752].

Иероним Стридонский,Против Иовиниана 2.25[753].

21:5 люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю

Свобода и рабство.

Кто поистине свободен, кто есть истинный еврей, тот целиком принадлежит Богу, и все, что он имеет, — достояние свободы. Ничего не имеет тот, кто отказывается от свободы, говоря:Люблю господина моего [и жену,и детей], не пойду на волю.Не только к господину, но и к слабости его привязывается тот, кто подчиняет себя миру, потому что любит мир или свой ум, двигатель своей воли. И не только к жене, но и к наслаждению привязывается тот, кто принимает на себя заботы домашние, а не только ту вечную заботу. Вот ему–то у двери и косяка господин проколет ухо, чтобы он помнил свои слова, что сам выбрал рабство[754].

Амвросий Медиоланский,Послания[755].