1В восьмой день призвал Моисей Аарона и сынов его и старейшин Израилевых2и сказал Аарону: возьми себе из волов тельца в жертву за грех и овна во всесожжение, обоих без порока, и представь пред лице Господне;3и сынам Израилевым скажи: возьмите козла в жертву за грех, [и овна,] и тельца, и агнца, однолетних, без порока, во всесожжение,4и вола и овна в жертву мирную, чтобы совершить жертвоприношение пред лицем Господним, и приношение хлебное, смешанное с елеем, ибо сегодня Господь явится вам.5И принесли то, что приказал Моисей, пред скинию собрания, и пришло все общество и стало пред лицем Господним.6И сказал Моисей: вот что повелел Господь сделать, и явится вам слава Господня.7И сказал Моисей Аарону: приступи к жертвеннику и соверши жертву твою о грехе и всесожжение твое, и очисти себя и народ, и сделай приношение от народа, и очисти их, как повелел Господь.8И приступил Аарон к жертвеннику и заколол тельца, который за него, в жертву за грех:9сыны Аарона поднесли ему кровь, и он омочил перст свой в крови и возложил на роги жертвенника, а остальную кровь вылил к подножию жертвенника,10а тук и почки и сальник на печени от жертвы за грех сжег на жертвеннике, как повелел Господь Моисею;11мясо же и кожу сжег на огне вне стана.12И заколол всесожжение, и сыны Аарона поднесли ему кровь; он покропил ею на жертвенник со всех сторон;13и принесли ему всесожжение в кусках и голову, и он сжег на жертвеннике,14а внутренности и ноги омыл и сжег со всесожжением на жертвеннике.15И принес приношение от народа, и взял от народа козла за грех, и заколол его, и принес его в жертву за грех, как и прежнего.16И принес всесожжение и совершил его по уставу.17И принес приношение хлебное, и наполнил им руки свои, и сжег на жертвеннике сверх утреннего всесожжения.18И заколол вола и овна, которые от народа, в жертву мирную; и сыны Аарона поднесли ему кровь, и он покропил ею на жертвенник со всех сторон;19поднесли и тук из вола, и из овна курдюк, и [тук] покрывающий [внутренности], почки и сальник на печени,20и положили тук на грудь, и он сжег тук на жертвеннике;21грудь же и правое плечо принес Аарон, потрясая пред лицем Господним, как повелел Моисей.22И поднял Аарон руки свои, обратившись к народу, и благословил его, и сошел, совершив жертву за грех, всесожжение и жертву мирную.23И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу:24и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое.

Обзор:Прежде чем молиться за других, верующий просит Бога отпустить его собственные грехи (Августин Иппонский), а желающий благословлять других должен сам иметь благие дела (Ориген). Моисей служит примером для подражания для правителей и других посвященных людей (Патерий).

9:7 очисти себя и народ

Порядок жертвоприношения.

Тогда все священники должны были по Закону Божию сначала приносить жертву за свои грехи, а затем — за грехи людей. И как сейчас через жертву молитвы мы изобличаем себя в грехе, ибо справедливо говорим:Прости нам долги наши[1075], так и тогда через жертвоприношения животных священники изобличали себя в грехе, так как должны были приносить жертву за свои грехи.

Августин Иппонский,Послания 177[1076].

9:22 И поднял Аарон руки свои, обратившись к народу, и благословил его

Слово и дело.

Я предполагаю, что здесь указывается на слово, но ведь нужно, чтобы благословляющий был украшен деяниями, выделяющими и возвышающими его среди большинства: ибо руки Аарона воздеваются вверх, когда он хочет благословить народ. Поскольку, если бы кто стал держать руки опущенными к земле, он не смог бы никого благословить.

Ориген,Фрагменты(на Евангелие от Луки)[1077].

9:23 И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ

Пример посвященным.

Что означает, что Моисей часто входит в скинию и выходит из нее, как не то, что того, кто умом восхищен в созерцание, извне теснят немощные со своими нуждами. Внутри он созерцает тайны Божии, вне — несет бремена людей плотских. Моисей, который в случаях сомнительных всегда возвращается в скинию и пред ковчегом завета вопрошает Господа[1078], вне сомнений доставляет пример правителям: чтобы они, когда сомневаются в своих решениях, всегда в свою душу, словно в скинию, возвращались и, как перед ковчегом завета, обращались с вопросом к Господу и, если в чем–либо сомневаются, отыскивали бы внутри себя страницы Божественной речи. Поэтому и Сама Истина, явленная чрез восприятие нашей человеческой природы, на горах предается молитве[1079], в городах совершает чудеса, очевидно, показывая добрым правителям путь для подражания. Чтобы они даже если сами в созерцании достигли высот, тем не менее сострадательно снисходили к нуждам немощных, ибо тогда любовь удивительным образом возносится к высотам, когда она милосердно преклоняется к нижайшим нуждам ближних; и когда она благосклонно нисходит к низшему, тогда же бодро возвращается к высшему.

Патерий,Изъяснение Ветхого и Нового Заветов 2[1080].