1И сказал Господь Моисею, говоря:2вот закон о прокаженном, когда надобно его очистить: приведут его к священнику;3священник выйдет вон из стана, и если священник увидит, что прокаженный исцелился от болезни прокажения,4то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа,5и прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою;6а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою,7и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле.8Очищаемый омоет одежды свои, острижет все волосы свои, омоется водою, и будет чист; потом войдет в стан и пробудет семь дней вне шатра своего;9в седьмой день обреет все волосы свои, голову свою, бороду свою, брови глаз своих, все волосы свои обреет, и омоет одежды свои, и омоет тело свое водою, и будет чист;10в восьмой день возьмет он двух овнов [однолетних] без порока, и одну овцу однолетнюю без порока, и три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и один лог елея;11священник очищающий поставит очищаемого человека с ними пред Господом у входа скинии собрания;12и возьмет священник одного овна, и представит его в жертву повинности, и лог елея, и принесет это, потрясая пред Господом;13и заколет овна на том месте, где заколают жертву за грех и всесожжение, на месте святом, ибо сия жертва повинности, подобно жертве за грех, принадлежит священнику: это великая святыня;14и возьмет священник крови жертвы повинности, и возложит священник на край правого уха очищаемого и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его;15и возьмет священник из лога елея и польет на левую свою ладонь;16и омочит священник правый перст свой в елей, который на левой ладони его, и покропит елеем с перста своего семь раз пред лицем Господа;17оставшийся же елей, который на ладони его, возложит священник на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на места, где кровь жертвы повинности;18а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голову очищаемого, и очистит его священник пред лицем Господа.19И совершит священник жертву за грех, и очистит очищаемого от нечистоты его; после того заколет жертву всесожжения;20и возложит священник всесожжение и приношение хлебное на жертвенник; и очистит его священник, и он будет чист.21Если же он беден и не имеет достатка, то пусть возьмет одного овна в жертву повинности для потрясания, чтоб очистить себя, и одну десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и лог елея,22и двух горлиц или двух молодых голубей, что достанет рука его, одну из птиц в жертву за грех, а другую во всесожжение;23и принесет их в восьмой день очищения своего к священнику ко входу скинии собрания, пред лице Господа;24священник возьмет овна жертвы повинности и лог елея, и принесет это священник, потрясая пред Господом;25и заколет овна в жертву повинности, и возьмет священник крови жертвы повинности, и возложит на край правого уха очищаемого и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его;26и польет священник елея на левую свою ладонь,27и елеем, который на левой ладони его, покропит священник с правого перста своего семь раз пред лицем Господним;28и возложит священник елея, который на ладони его, на край правого уха очищаемого, на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его, на места, где кровь жертвы повинности;29а остальной елей, который на ладони священника, возложит он на голову очищаемого, чтоб очистить его пред лицем Господа;30и принесет одну из горлиц или одного из молодых голубей, что достанет рука очищаемого,31из того, что достанет рука его, одну птицу в жертву за грех, а другую во всесожжение, вместе с приношением хлебным; и очистит священник очищаемого пред лицем Господа.32Вот закон о прокаженном, который во время очищения своего не имеет достатка.

Обзор:Кровь Спасителя полностью смывает пятна грехов (Кассиодор). Начиная с истории творения вода обладает в Писании удивительной силой (Иоанн Дамаскин). Известно три вида омовения (Иоанн Златоуст) и четыре прообраза крещения (Иоанн Дамаскин). Приношение священником муки прообразует Евхаристию (Иустин Мученик).

14:6–7 возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою, и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым

Очищение Кровью.

Иссоп, хотя и малая трава, корнями своими, как говорят, проникает в недра скал. Ее считают целебной для людей при внутренних недомоганиях. И в Книге Левит говорится, что ею, смоченной жертвенной кровью, надо было семь раз кропить тело прокаженного: это значит, что драгоценная кровь Спасителя начисто смоет пятна грехов.

Кассиодор,Изъяснение Псалмов 50[1110].

14:8 Очищаемый омоет одежды свои, острижет все волосы свои, омоется водою, и будет чист; потом войдет в стан

Сила воды.

От началаДух Божий носился над водой(Быт 1:2). И издавна Писание свидетельствует о воде, что она очистительна. При Ное Бог потопил водою мировой грех[1111]. Водою по Закону очищается всякий нечистый, когда даже одежды отмываются водою[1112].

Иоанн Дамаскин,Изложение веры[1113].

Три омовения.

Есть общее для всех людей омовение посредством бань, которое обыкновенно омывает нечистоту телесную. Есть омовение иудейское, которое хотя важнее первого, но гораздо ниже благодатного, и которое омывает нечистоту телесную, но не только тела, но и немощной совести.

Иоанн Златоуст,Огласительные слова к просвещаемым 1.3[1114].

Четыре крещения.

Первым крещением был потоп для истребления греха[1115]. Второе — крещение морем и облаком, ибо облако — это символ Духа, а море — воды[1116]. Третье было крещение Закона, ибо всякий нечистый омывался водою и мыл одежды, и тогда лишь входил в стан[1117]. Четвертое крещение — Иоанново, бывшее вступительным и приводившим крещаемых к покаянию, чтобы они могли уверовать во Христа[1118].

Иоанн Дамаскин,Изложение веры[1119].

14:10 и три десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное

Хлеб Евхаристии.

Приношение пшеничной муки... которую велено было приносить за очистившихся от проказы, было прообразом хлеба Евхаристии, который заповедал приносить Господь наш Иисус Христос в воспоминание страдания, подъятого Им за людей, очищающих свои души от всякого греха[1120], а вместе для того, чтобы мы благодарили Бога, как за то, что Он сотворил для человека мир и все, что в нем находится, так и за то, что Он освободил нас от греха, в котором мы были, и совершенно разрушил начальства и власти чрез Того, Который сделался страждущим по воле Его[1121].

Иустин Мученик,Беседа с Трифоном-иудеем[1122].