1И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый [день] второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской, говоря:2исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно:3от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их — ты и Аарон;4с вами должны быть из каждого колена по одному человеку, который в роде своем есть главный.5И вот имена мужей, которые будут с вами: от Рувима Елицур, сын Шедеура;6от Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая;7от Иуды Наассон, сын Аминадава;8от Иссахара Нафанаил, сын Цуара;9от Завулона Елиав, сын Хелона;10от сынов Иосифа: от Ефрема Елишама, сын Аммиуда; от Манассии Гамалиил, сын Педацура;11от Вениамина Авидан, сын Гидеония;12от Дана Ахиезер, сын Аммишаддая;13от Асира Пагиил, сын Охрана;14от Гада Елиасаф, сын Регуила;15от Неффалима Ахира, сын Енана.16Это — избранные мужи общества, начальники колен отцов своих, главы тысяч Израилевых.17И взял Моисей и Аарон мужей сих, которые названы поименно,18и собрали они все общество в первый [день] второго месяца. И объявили они родословия свои, по родам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, поголовно,19как повелел Господь Моисею. И сделал он счисление им в пустыне Синайской.

Обзор:Двадцатилетний возраст указывает на вход в Небесное Царство через посредство Ветхого и Нового Заветов (Августин Иппонский). ИмяНаассонсодержит пророчество о Христе (Амвросий Медиоланский).

1:3 от двадцати лет и выше

Народ Царства.

Эти двадцатилетние юноши предваряли образ нового народа, когда вступили в землю обетования и, как было сказано, не уклонились ни вправо, ни влево[1226]. Двадцатилетний возраст не должен сравниваться с невинностью младенцев, но, если не ошибаюсь, это число отражает нечто таинственное. Ведь Ветхий Завет известен Пятикнижием Моисея, а Новый Завет сверкает авторитетом четырех Евангелий. Если эти числа перемножить, получится двадцать: четыре раза по пяти или пять раз по четыре будет двадцать. Этот народ, как я уже сказал, знающий о Царствии Небесном, благодаря двум заветам — Ветхому и Новому, не уклоняясь ни вправо — в гордой надежде на праведность, ни влево — легкомысленно любя грех, вступит в землю этого обетования, где мы не будем просить о прощении грехов и не будем бояться наказания, освобожденные тем Искупителем, Который, не будучи продан в рабство греху[1227], искупил народ Израиля от всех его беззаконий, совершенных в чьей-либо частной жизни или действующих с самого начала.

Августин Иппонский,О том, чего заслуживают грешники, отпущении грехов и крещении детей 2.35.57[1228].

1:7 Haaccoн, сын Аминадава

Христос, вождь души.

Прекрасно говорит он:[душа моя] поставила меня колесницей Аминадава[1229], то есть отцом народа[1230]. А отец народа, он же есть отец Наассона, то есть «змеиного»[1231]. И посмотри, Кто, как змий, был повешен на кресте за спасение всех[1232], и поймешь, что мирной оказывается та душа, которой Бог Отец — покровитель, а Христос — вождь[1233].

Амвросий Медиоланский,Об Исааке,или о душе 8.65[1234].