13И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона, и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение;14ибо в этот раз Я пошлю все язвы Мои в сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой, дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле;15так как Я простер руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблен был бы с земли:16но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле;17ты еще противостоишь народу Моему, чтобы не отпускать его, —18вот, Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне;19итак пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле: на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут.20Те из рабов фараоновых, которые убоялись слова Господня, поспешно собрали рабов своих и стада свои в домы;21а кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил рабов своих и стада свои в поле.22И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и падет град на всю землю Египетскую, на людей, на скот и на всю траву полевую в земле Египетской.23И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на [всю] землю Египетскую;24и был град и огонь между градом, [град] весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее.25И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал [град];26только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града.27И послал фараон, и призвал Моисея и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны;28помолитесь [обо мне] Господу: пусть перестанут громы Божии и град [и огонь на земле], и отпущу вас и не буду более удерживать.29Моисей сказал ему: как скоро я выйду из города, простру руки мои к Господу [на небо], громы перестанут, и града [и дождя] более не будет, дабы ты узнал, что Господня земля;30но я знаю, что ты и рабы твои еще не убоитесь Господа Бога.31Лен и ячмень были побиты, потому что ячмень выколосился, а лен осеменился;32а пшеница и полба не побиты, потому что они были поздние.33И вышел Моисей от фараона из города и простер руки свои к Господу, и прекратились гром и град, и дождь перестал литься на землю.34И увидел фараон, что перестал дождь и град и гром, и продолжал грешить, и отягчил сердце свое сам и рабы его.35И ожесточилось сердце фараона [и рабов его], и он не отпустил сынов Израилевых, как и говорил Господь чрез Моисея.

Обзор:Следуя апостолу Павлу, Бог милует и ожесточает самовластно (Августин Иппонский).Гром,огонь и градсимволизируют различные виды Божественной помощи для борьбы с грехом (Исидор Севильский). Огонь и град действуют в паре (Ефрем Сирин). В этом эпизоде фараон превзошел свое прежнее безрассудство (Ефрем Сирин), в то время как Бог пытался упредить его через ожесточение (Ориген). Слова фараона подтвердили Божью праведность (Цезарий Арльский).

9:16 для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою

Спасающая милость.

Так как неправды нет у Бога, он [апостол Павел] тотчас прибавил и сказал:Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя,чтобы показать над тобой силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле(Рим 9:17). В заключение сказанного о том и о другом, то есть о милости и о суде, он говорит:Итак,кого хочет,милует; а кого хочет, ожесточает(Рим 9:18). Милует именно по великой благости, ожесточает же отнюдь не по несправедливости; так что и оправданный не может хвалиться своими заслугами, и осужденный может сетовать только на свою вину. Ибо одна лишь благодать отделяет искупленных от погибших, которых общая изначальная причина соединила в одну массу погибели.

Августин Иппонский,Энхиридион[355].

9:23 и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле

Виды Божественной помощи.

Подгромомимеются в виду укоры и Божественные обличения, ибо Он наказывает не в молчании, но подает голоса и посылает с неба учение, через которое мир, будучи укорен, может осознать свою вину. Он посылает иград, который может уничтожить нежные пока еще ростки пороков. Он посылает иогонь, зная, что существуют терновник и колючки, которые этот огонь должен поглотить. О нем говорит Господь:Огонь пришел Я низвести на землю(Лк 12:49). Этим огнем уничтожаются страсти и похоти.

Исидор Севильский,Изъяснения мистических таинств 14.12–13[356].

Град и огонь.

Итак, град и огонь сошли вместе: и град не угашает огня, и огонь не пожирает града. Огонь воспламеняется от града, как от хвороста, и град раскаляется от огня, как железо в печи. Огонь воспламеняется от града, но избегает дерева; стволы всех деревьев сокрушаются градом[357], но огонь, который заключен в этом граде, не касается ни оград, ни садов, ни виноградников.

Ефрем Сирин,На Книгу Исхода9[358].

9:27 на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны

Предыдущее безрассудство.

И сказал фараон Моисею:На этот раз я согрешил.Но разве в предшествующие дни, когда ожесточался, не согрешал фараон? Действительно, он согрешал и прежде, но не так, как в этот раз. Ибо его предостерегли, чтобы он собрал скот, но он не послушался, и за это его постигло более тяжкое, чем предыдущие, наказание из–за его безрассудства в этом бедствии.

Ефрем Сирин,На Книгу Исхода9[359].

Многократное ожесточение.

Подумай: не для того ли ожесточает Бог сердце фараона, чтобы тот, ожесточенный, не мог сказать то, что сказал:Господь праведен,а я и народ мой виновны.Но он еще больше нуждается в том, чтобы быть ожесточаемым и претерпевать еще большее, чтобы от скорого прекращения ожесточения, презирая ожесточение как зло, не стать достойным еще многократного ожесточения.

Ориген,О молитве[360].

Бог — праведный.

Как мы пели в песне: «Бог верный, в Котором нет неправды». Поэтому, как уже было сказано выше, относительно фараона мы понимаем без всякого сомнения, что он ожесточился не столько под воздействием силы Божией, сколько по попущению Божьего терпения. Мы знаем, что он даже открыто признается, ведь он сам, когда подвергся нападениям под праведными ударами, в этом сознался: «Боже праведный, вот я и народ мой нечестивый»[361]. Ибо какое христианское разумение станет сетовать на неправедного Бога, которого даже нечестивый царь исповедует праведным?

Цезарий Арльский,Проповеди 101.5[362].

9:28 помолитесь Господу

См.Ориген наИсх 8:8–9.