16Если обольстит кто девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено [и возьмет ее] себе в жену;17а если отец не согласится [и не захочет] выдать ее за него, пусть заплатит [отцу] столько серебра, сколько полагается на вено девицам.18Ворожеи не оставляй в живых.19Всякий скотоложник да будет предан смерти.20Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен.21Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской.22Ни вдовы, ни сироты не притесняйте;23если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их,24и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами.25Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста.26Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захождения солнца возврати ее,27ибо она есть единственный покров у него, она — одеяние тела его: в чем будет он спать? итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд.28Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси.29Не медли [приносить Мне] начатки от гумна твоего и от точила твоего; отдавай Мне первенца из сынов твоих;30то же делай с волом твоим и с овцою твоею [и с ослом твоим]: семь дней пусть они будут при матери своей, а в восьмой день отдавай их Мне.31И будете у Меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его.231Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды.2Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды;3и бедному не потворствуй в тяжбе его.4Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему;5если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним.6Не суди превратно тяжбы бедного твоего.7Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдаю беззаконника.8Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых.9Пришельца не обижай [и не притесняй его]: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской.

Обзор:Жертвы не могут приноситься ни хорошим, ни плохим богам (Августин Иппонский), тем более что есть основания считать жертвоприношения пищей демонов (Ориген). Щедрый рассчитывает получить не проценты, а хорошее отношение и славу (Климент Александрийский). Заповедь милости к бедному только усиливается с пришествием Спасителя (Василий Кесарийский). Цитируя Исх 22:28, апостол Павел имел в виду Первосвященника–Христа (Августин Иппонский). Богу приносятся в качестве жертвы святые начатки чувств (Амвросий Медиоланский), однако Евангелие требует от нас идти дальше предписаний Закона (Иоанн Кассиан). Закон учит язычников доброму отношению к людям и животным (Климент Александрийский). Справедливость одинаково судит бедного и богатого (Иоанн Златоуст). Путь к счастью начинается с прощения обидчиков (Климент Александрийский). От простой помощи их животным мы переходим к молитве за врагов (Климент Александрийский). Если хорошо помогать упавшим животным, то насколько лучше вразумлять впавшего в грех брата–христианина (Цезарий Арльский).

22:20 Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен

Ни хорошим, ни плохим.

Оставлю даже в стороне вопрос о том, каковы те, кого они чтили жертвоприношениями, так как в Законе Бога истинного написано:Приносящий жертву богам,кроме одного Господа,да будет истреблен.Заповедавший это не хотел, чтобы приносились жертвы ни добрым, ни злым богам.

Августин Иппонский,О граде Божием[778].

Кормление демонов.

Некоторые не рассматривают вопроса о демонах — пребывая в густом околоземном воздухе и нуждаясь в пище, получаемой от курений, они всегда следят за запахом тука, крови и ладана — и считают, что все равно кому приносить жертвы. Мы же можем сказать на это, что если снабжающие пищей разбойников, убийц и варваров, врагов великого царя, подвергаются наказанию как нанесшие вред обществу, то уж тем более те, кто посредством жертвоприношений дает пищу служителям зла и поддерживает их в этом околоземном пространстве. По справедливости они должны бы понести наказание, в особенности когда жертвы виновникам зла на земле приносят знающие слова Писания:Приносящий жертву богам,кроме одного Господа,да будет истреблен.Я, по крайней мере, думаю… что ничуть не меньше худшие деяния демонов должны быть вменены в вину тем, кто их кормит, поскольку сообща творили зло против людей демоны и те, кто поддерживает их на земле, потому что без курений и того, что считается подходящей для них нищей, они не могли бы продержаться.

Ориген,Увещание к мученичеству[779].

22:25 Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста

Проценты с щедрости.

Закон запрещает брату давать деньги под проценты брату[780],братомназывая не только родившегося от одних и тех же родителей, но и принадлежащего к одному и тому же роду, имеющего одни и те же традиции, причастника Одного и Того же Слова. Закон не считает правильным брать проценты сверх, но давать щедрой рукой и с благими мыслями нуждающимся. Ибо Бог является творцом этого доброго намерения. Щедрый же человек уже получает значительные проценты, особо ценимые людьми: хорошее отношение, почтительность, уважение, доброе имя и славу.

Климент Александрийский,Строматы[781].

22:27 когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд

Милость к бедным.

Осужденным от Бога оказывается и тот, кто бедному не отдает назад заклада: на такого человека изрекается угроза. Сказано:Когда возопиет ко Мнене получивший назад своего заклада,Я услышуего,ибо Я милосерд.Опасно также и преступно было жать оставшееся после первой жатвы, вторично обирать виноград и маслины, потому что надлежало оставлять это бедным[782]. Если же предписывалось это жившим под Законом, то что скажем о живущих во Христе? Господь говорит им:Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев,то вы не войдете в Царство Небесное(Мф 5:20).

Василий Кесарийский,Гомилия о милости и суде[783].

22:28 Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси

Павел и первосвященник.

Тем, кто понимает, он [Павел] поистине сказал:Я не знал,что он первосвященник(Деян 23:5), как если бы говорил: «Я знал другого Первосвященника[784], ради имени Которого я это терплю, поносить Которого нельзя и Которого вы поносите, когда ненавидите во мне одно лишь Его имя».

Августин Иппонский,О нагорной проповеди Господа[785].

22:29 Не медли [приносить Мне] начатки от гумна твоего и от точила твоего; отдавай Мне первенца из сынов твоих

Начатки чувств.

Те чувства, которые святы, — этоначаткинаших чувств, а другие — как будто от стада и плебейской дешевизны, что Моисей, как кажется, обозначил различными иудейскими именами. Об этом свидетельствует и то таинственноегумноЗакона, о котором он говорит:Не медли приносить Мне начатки от гумна твоего и точила твоего, и:отдавай Мне первенцев из сынов твоих.Святые движения чувств наших, которые есть следствие добродетели, — это и есть начатки гумна духовного, потому проводится сравнение с гумном деревенским, на котором веют хлеб[786].

Амвросий Медиоланский,О Каине и Авеле 2.1.5[787].

Закон и благодать.

Закон говорит: «Не медли приносить десятины твои и начатки». Благодать говорит:Если хочешь быть совершенным,то пойди,продай имение твое и раздай нищим(Мф 19:21).

Иоанн Кассиан,Собеседования 21.32[788].

22:30 семь дней пусть они будут при матери своей

Пример язычникам.

Закон говорит: «Оставь дитя матери, хотя бы на первые семь дней»[789]. Ибо если ничто не происходит без причины и у родивших обильно истекает молоко для пропитания потомства, то отрывающий дитя от насыщения молоком оскорбляет природу. Пусть устыдятся греки и все, порицающие Закон, который проявляет доброту даже к бессловесным животным, в то время как они бросают на произвол судьбы и человеческое потомство. Однако Закон с давнего времени пророчески сдерживает дикость таких людей данной заповедью. Ибо если он запрещает разлучать с матерью в период кормления потомство бессловесных животных, то тем более он заранее высказывает суровое и нелицеприятное мнение о людях, чтобы они если уж относятся с презрением к природе, то, по крайней мере, уважали бы учение.

Климент Александрийский,Строматы[790].

23:3 бедному не потворствуй в тяжбе его

Правило справедливости.

Сказано:Бедному не потворствуй в тяжбе его.Что это значит? Значит: будь тверд и несгибаем, если и нищий согрешит. Если же не должно потворствовать нищему, то тем более — богатому. Это говорю я не только судьям, но всем людям, чтобы они нигде не нарушали справедливости, но везде свято соблюдали ее.

Иоанн Златоуст,Гомилии на Евангелие от Иоанна 49[791].

23:4 Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему

Естественная помощь.

Писание в силу естественных причин учит нас считать, что найденное вверено нашему попечению, а также что не следует питать ненависти к врагу.

Климент Александрийский,Строматы[792].

Не держи обид.

За прощением обид следует нравственная чистота, а за ней — прекращение вражды. Так мы приходим к единодушию, которое ведет к счастью. И если ты застанешь кого–либо, кто обычно бывает враждебно настроен, и увидишь, что он находится во власти вожделения или страсти, то обрати его к нравственной чистоте.

Климент Александрийский,Строматы[793].

23:5 если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним

От помощи к молитве.

Что же? Господь предписывает нам помогать даже переносящим тяжести вьючным животным врагов, с давних пор уча нас не радоваться несчастьям врагов, чтобы мы через упражнение в этом научились молиться за врагов. Климент Александрийский,Строматы[794].

Помоги грешнику.

Закон приказывает тебе вытащить осла или вола, упавшего в грязь, — и при этом ты смотришь, как подобный тебе христианин, искупленный кровью Христовой, брошен в клоаку пьянства и катается в грязи наслаждения? Ты молчишь, проходишь мимо и не протянешь руки милосердия призыванием, упреками и устрашениями? Если же скажешь, но он не станет тебя слушать, то тайно сообщишь священнику, чтобы он надежно исполнил дело, опираясь на свой авторитет, поскольку ты не справился своим смиренным увещеванием. Будь уверен: если с искренней любовью не обратишься ко всякому грешнику — сначала тайно, а если останешься неуслышанным, то при всех, — то к тебе будет применимо это слово, которое говорится нерадивым священникам: «Если не вразумишь беззаконника о его беззаконности, тоЯ взыщу кровь его от рук твоих»(Иез 3:18).

Цезарий Арльский,Проповеди 225.4[795].