16На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.17И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы.18Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась;19и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.20И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей.21И сказал Господь Моисею: сойди и подтверди народу, чтобы он не порывался к Господу видеть Его, и чтобы не пали многие из него;22священники же, приближающиеся к Господу [Богу], должны освятить себя, чтобы не поразил их Господь.23И сказал Моисей Господу: не может народ взойти на гору Синай, потому что Ты предостерег нас, сказав: проведи черту вокруг горы и освяти ее.24И Господь сказал ему: пойди, сойди, потом взойди ты и с тобою Аарон; а священники и народ да не порываются восходить к Господу, чтобы [Господь] не поразил их.25И сошел Моисей к народу и пересказал ему.

Обзор:Синайский Закон был дан на пятидесятый день после Пасхи (Августин Иппонский). В Писании натретий деньпроисходит множество значимых событий (Ориген), что указывает на таинство Св. Троицы (Цезарий Арльский).Молния и громбыли не рядовыми, а чудесными явлениями (Августин Иппонский), но все равно являются тварными по природе (Августин Иппонский) и не означают, что Бог изменяется (Августин Иппонский). Закон просвещает смиренных и ослепляет гордых (Беда Достопочтенный). Подобно постепенному усилению трубного звука, постепенно умножались голоса проповедников Евангелия (Кирилл Александрийский). Духовная речь — приятная речь (Ориген). Как посвященный, Моисей восходит на гору один (Беда Достопочтенный), но затем за ним следует Аарон (Григорий Назианзин).

19:16 На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный

Пятьдесят дней.

Тогда был дан Закон, а именно на третий день третьего месяца. Итак, считай от четырнадцатого дня первого месяца, когда была Пасха, до третьего дня третьего месяца и получишь семнадцать дней первого месяца, тридцать дней — второго, три дня — третьего, что составляет пятьдесят дней.

Августин Иппонский,Послания 55[637].

Тайна третьего дня.

Третий же день всегда подходит для жертвоприношения. Ведь и народ Израильский, когда исходил из Египта, в третий день совершает жертвоприношение Богу и в третий день очищается. И Господь воскрес в третий день, и многие другие тайны в этом дне заключаются.

Ориген,Гомилии на Книгу Бытия[638].

Таинство Троицы.

То, что Авраам приходит к месту жертвоприношения на третий день[639], являет таинство Святой Троицы. Ведь под третьим днем в тайнодействии или таинстве следует понимать Святую Троицу, что часто обнаруживается в священных текстах. Так, в Книге Исход говорится: «…шли мы три дня по пустыне»[640]. И в другом месте, когда Моисей поднялся на гору Синай, было сказано народу: «Освятитесь и будьте готовы на третий день»[641]. И Иисус [Навин], когда собирался перейти через Иордан, напомнил народу, чтобы он был готов к третьему дню[642]. И Господь наш воскрес на третий день[643]. Вот почему мы сказали: блажен Авраам, ибо на третий день пришел к месту, которое ему указал Господь.

Цезарий Арльский,Проповеди 84.2[644].

Не рядовые явления.

Так же обычно Бог производит молнии и гром. Но так как на горе Синай они происходили необычным образом и те звуки были произнесены не как бессвязный шум, но так, что было ясно по вернейшим указаниям, что даются определенные знаки, то это и было чудом.

Августин Иппонский,О Троице[645].

Тварные образы.

Никто не может быть столь неразумным, чтобы верить, что дым, огонь, облака и туман и что бы то ни было подобного рода является сущностью Святого Духа или Слова Премудрости Божией, которая есть Христос? Что же касается Бога Отца, то даже ариане никогда не осмеливались думать подобным образом. Следовательно, все это было создано посредством творения, служащего Творцу, и было представлено сообразно Божественному устроению человеческим чувствам. Все же поскольку сказано, что Моисей взошел в облако, в котором был Бог, некоторые плотским образом считают, что, в то время как народ видел облако, Моисей внутри облака видел своими плотскими глазами Сына Божия, Которого обезумевшие еретики желают видеть в Его сущности.

Августин Иппонский,О Троице[646].

19:18 Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне

Природа Бога неизменна.

Звук этого голоса и голубь в телесном виде[647], и разделяющиеся языки, как бы огненные, которые почили на каждом из них[648], так же, как и страшные события на горе Синай и как этот столп дыма днем, а пламени — ночью[649], — все это имело свое собственное значение. Здесь надо особенно остерегаться, чтобы кому–нибудь не показалось, что природа Бога или Отца, или Сына, или Святого Духа является переменчивой и изменяемой. И пусть никто не смущается, что иногда обозначающая вещь получает имя обозначаемой. Было сказано, что Святой Дух в телесном виде, как голубь, сошел и остался на Нем; так и скала — Христос, ибо обозначает Христа[650].

Августин Иппонский,Послания 169[651].

Действие Закона.

Сходит Господь в пламени и дыму, чтобы дать Закон. Ведь и смиренных просвещает ясностью Своего посещения, и зрение гордых помрачает мраком заблуждения.

Беда Достопочтенный,Изложение Деяний Апостолов 2[652].

19:19а звук трубный становился сильнее и сильнее

Проповедники Евангелия.

Бог всего сошел в виде огня на гору Синай, и было облако, тьма, мрак и трубный звук весьма сильный, согласно Писанию. Но звуки трубные были, как говорится, сначала краткими, а затем стали протяжнее и становились все громче и громче. Что же это было, что знаменовала для нас таким образом тень Закона? Сначала немногочисленны были те, кто проповедовал Евангельское учение, затем же они стали многочисленны.

Кирилл Александрийский,Комментарии на Евангелие от Луки[653].

19:19б Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом

Приятный голос души.

Но и когда она [невеста] будет достойна, чтобы о ней было сказано, как и о Моисее сказано, что Моисей вопрошал и Бог отвечал ему, тогда исполняется на ней, что говорит он:Дай мне услышать голос твой(Песн 2:14). И великая хвала видна в том, что говорится: «Голос твой приятен»[654]. Ведь так и мудрейший пророк Давид говорил: «Да будет приятна ему беседа моя»[655]. Ибо приятен голос души, когда она вещает слово Божие, когда рассуждает о вере и догматах, когда замыслы Божии и суды Его изъясняет.

Ориген,Гомилии на Песнь Песней 4[656].

19:20 и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей

Посвященный тайнам Закона.

Моисей один восходит на самую вершину горы, где сияла Божественная слава в огне и дыму, поскольку, разумеется, воспринимать и служить высшим и глубочайшим тайнам Закона могут лишь посвященные; народ же, довольствуясь видимостью мертвой буквы, находясь как бы вовне и внизу, внимал звуку небесного глагола.

Беда Достопочтенный,Гомилии на Евангелия 11.17[657].

19:24 потом взойди ты и с тобою Аарон

Помощь Аарона.

Теперь, когда я охотно поднимаюсь на гору или, лучше сказать, желаю и одновременно боюсь (желаю — в надежде, боюсь — по слабости) вступить внутрь облака и беседовать с Богом (ибо это повелевает Бог), если есть кто Аарон, то пусть он взойдет со мной и встанет рядом, принимая даже то, что ему, возможно, придется остаться вне облака.

Григорий Назианзин,О богословии (Слово 28)[658].