16Если кто ударит кого железным орудием так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти;17и если кто ударит кого из руки камнем, от которого можно умереть, так что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти;18или если деревянным орудием, от которого можно умереть, ударит из руки так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти;19мститель за кровь сам может умертвить убийцу: лишь только встретит его, сам может умертвить его;20если кто толкнет кого по ненависти, или с умыслом бросит на него что–нибудь так, что тот умрет,21или по вражде ударит его рукою так, что тот умрет, то ударившего должно предать смерти: он убийца; мститель за кровь может умертвить убийцу, лишь только встретит его.22Если же он толкнет его нечаянно, без вражды, или бросит на него что–нибудь без умысла,23или какой–нибудь камень, от которого можно умереть, не видя уронит на него так, что тот умрет, но он не был врагом его и не желал ему зла,24то общество должно рассудить между убийцею и мстителем за кровь по сим постановлениям;25и должно общество спасти убийцу от руки мстителя за кровь, и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника, который помазан священным елеем;26если же убийца выйдет за предел города убежища, в который он убежал,27и найдет его мститель за кровь вне пределов города убежища его, и убьет убийцу сего мститель за кровь, то не будет на нем вины кровопролития,28ибо тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего.29Да будет это у вас постановлением законным в роды ваши, во всех жилищах ваших.30Если кто убьет человека, то убийцу должно убить по словам свидетелей; но одного свидетеля недостаточно, чтобы осудить на смерть.31И не берите выкупа за душу убийцы, который повинен смерти, но его должно предать смерти;32и не берите выкупа за убежавшего в город убежища, чтоб ему позволить жить в земле своей прежде смерти [великого] священника.33Не оскверняйте земли, на которой вы [будете жить]; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови,как кровью пролившего ее.34Не должно осквернять землю,на которой вы живете,среди которой обитаю Я; ибо Я Господь обитаю среди сынов Израилевых.

Обзор:Излишняя строгость в обличении ближнего может нечаянно повлечь за собой его духовную гибель (Григорий Великий). Весь человеческий род получает прощение по смерти истинного Священника — Иисуса Христа (Амвросий Медиоланский, Иероним Стридонский, Патерий).

35:22–23 Если же он толкнет его нечаянно, без вражды, или бросит на него что–нибудь без умысла, или какой–нибудь камень, от которого можно умереть, не видя уронит на него так, что тот умрет, но он не был врагом его и не желал ему зла

Излишняя строгость.

Мы словно идем в лес с другом, когда обращаемся к попечению о проступках тех, кто под нашей властью. И мы просто подрубаем деревья, когда благочестивым попечением отсекаем грехи провинившихся. Но топор выскальзывает из руки, когда порицание приобретает строгость большую, чем это необходимо. И железо соскакивает с топорища, когда выговор становится чересчур суровым. И [соскочившее железо] поражает и убивает друга, когда высказанное порицание отсекает слушателя от духа любви.

Григорий Великий,Пастырское правило 2.10[1515].

35:25 и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника

Смерть Первосвященника.

Итак, он бежит подобно Лоту, который отстраняется от пороков, отрекается от нравов сограждан, который не оглядывается вспять, который вступает в тот вышний град входом своих помышлений и не выходит из него, пока не умер Первосвященник, взявший грех мира[1516]. Умер Он единожды, но умирает в каждом из нас, крестившихся в смерть Христа, чтобы быть спогребенными с Ним и совоскреснуть с Ним, и пребывать в Его новой жизни[1517].

Амвросий Медиоланский,О бегстве от мира[1518].

Писание требует считать грехом также неведение, почему и Иов приносит жертвы за сынов своих, чтобы по неведению они случайно не согрешили мыслью[1519]. И когда некто рубит дерево, если соскользнувшим с дерева железом топора убьет человека, то ему приказано отправляться в город–убежище и пребывать там, пока не умрет верховный священник, то есть быть искупленным кровью Спасителя посредством дара крещения или покаянием, которое по неизреченной милости Спасителя уподобляется благодати крещения, ибо Он не хочет погибели никому и не радуется смерти грешников, но желает им обращения и жизни[1520].

Иероним Стридонский,Беседы против пелагиан[1521].

См.комментарии наИсх 21:13.

35:28 По смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего

Искупление грехов.

Что означает то, что после смерти великого священника человекоубийца получает отпущение, как не то, что род человеческий, который, согрешив, сам себе принес смерть и после смерти истинного Священника, то есть Искупителя нашего, получил отпущение своих грехов?

Патерий,Изъяснение Ветхого и Нового Заветов 24[1522].