31Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили:151Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его вергнул в море.2Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.3Господь муж брани, Иегова имя Ему.4Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море.5Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень.6Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага.7Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя. Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому.8От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря.9Враг сказал: погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя.10Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах.11Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?12Ты простер десницу Твою: поглотила их земля.13Ты ведешь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил, — сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей.14Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских;15тогда смутились князья Едомовы, трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана.16Да нападет на них страх и ужас; от величия мышцы Твоей да онемеют они, как камень, доколе проходит народ Твой, Господи, доколе проходит сей народ, который Ты приобрел.17Введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, которое Ты соделал жилищем Себе, Господи, во святилище, которое создали руки Твои, Владыка!18Господь будет царствовать во веки и в вечность.19Когда вошли кони фараона с колесницами его и с всадниками его в море, то Господь обратил на них воды морские, а сыны Израилевы прошли по суше среди моря.20И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием.21И воспела Мариам пред ними: пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море.

Обзор:Песнь Моисея — первая великая песнь в Писании, и она предвосхищает песнь, которую Невеста–Церковь поет Жениху-Христу (Ориген). Согласно древним учениям,низвержение коня и всадникаозначает падение души (Климент Александрийский); здесь также дан образ победы Христа над дьяволом и грехом (Августин Иппонский), к которой человек приобщается через крещение (Августин Иппонский). Господь избавляет людей от трех видов страха (Августин Иппонский) и трех основных страстей (Цезарий Арльский), поэтому дьяволу подвластны лишь нерадивые (Августин Иппонский). Левая рука Бога до времени терпит злых, чтобы они были сокрушены Его правой рукой (Григорий Великий). Дьявол не понимает до конца силы крещения (Августин Иппонский), которое было прообразовано переходом евреев через воды Красного моря (Амвросий Медиоланский). Сравнение Бога сбогамиимеет в виду проповедь к иудеям (Иоанн Златоуст).Поглощение египтян землейуказывает на события, сопровождавшие смерть Спасителя (Августин Иппонский), аонемение подобно камню— на будущую проповедь к язычникам (Ориген). В Писании есть множество примеров женщин–пророчиц (Апостольские постановления; Ефрем Сирин). Мариам служит прообразом Церкви (Амвросий Медиоланский) и Девы Марии (Петр Хризолог, Григорий Нисский).

14:31б–15:1 Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили: 1 Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море

Песнь невесты-Церкви.

Как совершенная невеста совершенного мужа[511]воспринимает она слова совершенного учения. Сначала, стало быть, песньвоспели Моисей и сыны Израилевы, когдаувидели египтян мертвыми на берегу моря(Исх 14:30), и когда увидели руку крепкую и мышцу высокую Господню,и поверили Господу и Моисею,рабу его(Исх 14:31). Тогда они воспели, говоря:Воспоем Господу,ибо славно Он прославился[512]. Я же думаю, что никто не может приступить к этой совершенной и таинственной песни и к этому совершенству невесты, о которых говорится в этом Писании, если ранее не пройдет он посуху посреди моря и станет от него вода стеной справа и слева[513], и не уйдет он таким образом от рук египтян, так, чтобы увидеть их мертвыми на берегу моря и распознать руку крепкую Господа, которую простер Он на египтян, и поверить Господу и рабу Его Моисею. Под Моисеем же я подразумеваю Закон и Евангелия, и все божественные Писания; тогда он с полным правом воспоет и скажет:Воспоем Господу,ибо славно Он прославился.

Ориген,Гомилии на Песнь Песней (пролог)[514].

Колесница души.

Когда в песне он говорит:Ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море, то имеется в виду многочленная скотская страсть — похоть, вместе с возницей, управляющая этими удовольствиями, Онввергнул в море, сбросив в космический беспорядок. Также и Платон в сочинении «О душе» говорит, что и возница, и непокорный конь (неразумная часть души, которая делится на две части: страсть и вожделение) низвергаются. Об этом же иносказательным образом повествуется и в мифе о Фаэтоне, сброшенном с колесницы необузданными конями.

Климент Александрийский,Строматы[515].

Господь уничтожил грех.

Как бы мы не страдали, нас поведет Господь, Которому мы пели:ибо Он высоко превознесся, Тот, Кто уже в омовении возрождения прежде даровал нам то, о чем мы пели:коня и всадника ввергнул в море.Все наши грехи, преследующие нас, Он утопил и уничтожил крещением. Нечестивые духи управляли нашей тьмой, как своими лошадьми, или помощниками, и, как всадники, вели их, куда хотели. И поэтому апостол называет их правителями этой тьмы[516].

Так как мы освободились от них через крещение, словно пройдя через Красное море, Красное, то есть кровавое, освященное распятием Господа, давайте не будем возвращаться сердцем в Египет, но под Его защитой и руководством будем стремиться к Царству через другие искушения пустыни.

Августин Иппонский,Проповеди[517].

Для нас умерли те, кто уже не мог господствовать над нами, потому что сами грехи наши, которые делали нас служителями дьявола, после омовения нас в бане крещения как бы уже омыты и потоплены в море.

Августин Иппонский,Проповеди[518].

15:3 Господь муж брани, Иегова имя Ему

См.Григорий Назианзин наИсх 3:14.

15:4 Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море

Грехи омыты крещением.

Гордость века этого и бесчисленное множество грехов, которыми мы служили дьяволу, Он омыл в крещении.

Августин Иппонский,Проповеди[519].

Троица всадников[520]

По три всадника он посадил на колесницы, то есть тех, кто, преследуя, мучил нас страхом скорбей, страхом унижения и страхом смерти. Все это потоплено в Красном море, потому чтомы погреблись с Ним крещением в смерть(Рим 6:4), погреблись с Тем, Кто за нас был предан бичеванию, поношению и был убит. Так в Красном море скрыл всех врагов Он, Кто крестной смертью, покрывшей наши грехи, освятил крещение.

Августин Иппонский, Проповеди[521].

Избранных всадников по три в ряд Он вверг в Красное море. Кто были эти избранные всадники? Избранные каким–то образом дьяволом для разврата, порока и для гордыни — корня всех грехов. И таким образом они по три в ряд занимают эти три пути: первый, чтобы совратить человека в злодеяние, другой, чтобы соблазнить дурным словом, третий, чтобы подвести к ложному разумению.

Цезарий Арльский,Проповеди 97.4[522].

15:5 Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень

Глубина нерадения.

Если враги нашипошли в глубину, как камень, то лишь теми одними владеет дьявол, над теми тяготеет иго его, о которых написано:Когда нечестивый придет в глубину зла,не радит[523], потому что они не верят, что им отпустится то, что сделано ими. Вследствие такого отчаяния они опускаются еще глубже.

Августин Иппонский,Проповеди[524].

15:6 Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага

Правая и левая рука Бога.

И поэтому опять–таки написано: «Десница Твоя, Господи, сокрушила врагов». Ведь враги Божии, хотя против шуйцы[525]Его преуспевают, десницей сокрушаются, ибо по большей части нынешняя жизнь для лукавых легка, но пришествие вечного блаженства — пагубно.

Григорий Великий,Пастырское правило 2.3[526].

15:7 Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому

См.Ориген и Климент Александрийский наИсх 4:14.

15:9 Враг сказал: погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя

Сила крещения.

Враг не понимает силы таинства Господня, которая бывает от спасительного крещения для тех, кто верит и надеется на это таинство. Он еще думает, что грех продолжает господствовать над крещеными, так как и они искушаются немощью плоти. Не знает он, где и как совершается окончательно обновление всего человека, начало которому полагается в крещении, которое предуказывается здесь и содержится, как упование, твердою надеждой.

Августин Иппонский,Проповеди[527].

15:10 Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море

Прообраз крещения.

Наконец и сам Моисей говорит в песне:Ты дунул духом Твоим,и покрыло их море.Ты видишь, что переход евреев через море, в котором египтяне погибли, а евреи спаслись, уже прообразует святое крещение. Так чему же еще мы поучаемся в сегодняшнем таинстве, как не тому, что вина потопляется и грех погибает, а благочестие и невинность преодолевают все?

Амвросий Медиоланский,О таинствах 3.12[528].

15:11 Кто, как Ты, Господи, между богами?

Проповедь к иудеям.

Так поступает и Ветхий Завет, когда в беседе о Боге к иудеям говорит:кто,как Ты, Господи,между богами?

Что говоришь, Моисей? Ибо может ли быть вообще какое–то сравнение? Я сказал это, говорит Моисей, не для того, чтобы сделать сравнение, а потому, что беседую с иудеями, которые имеют высокое понятие о демонах; снисходя к их немощи, я использовал такой пример.

Иоанн Златоуст,Против иудеев 5.3[529].

15:12 Ты простер десницу Твою: поглотила их земля

Когда это сбылось?

Однако никого из египтян в то время не поглотила земля. Они были поглощены водой, погибли в море. Что же это значит:Ты простер десницу Твою: поглотила их земля? Не правильнее ли подразумевать здесь под десницей Божией Того, о Ком Исаия говорит в словах:и кому открылась мышца Господня(Ис 53:1)? Это есть именно Сам Единородный Сын Божий, Которого не пощадил Отец, нопредал Его за всех нас(Рим 8:32). Он также простер на крест десницу Свою, и земля поглотила нечестивых в то время, когда они, считая уже себя победителями, издевались над Ним[530].

Августин Иппонский,Проповеди[531].

15:16а от величия мышцы Твоей да онемеют они, как камень

Окаменение и спасение язычников.

Они просят Бога, чтобы на мгновение язычники превратились в камень, что по–гречески звучит значительнее:пусть они окаменеют[532], пока не пройдет народ иудейский. Нет сомнения, что после того, как они пройдут, язычники перестанут быть каменными и вместо сердца жесткого воспримут естество человечное и во Христе разумное, а Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

Ориген,Гомилии на Евангелие от Луки[533].

15:16б доколе проходит народ Твой, Господи, доколе проходит сей народ, который Ты приобрел

В каком смысле Бог приобрел?

Но если Сам Господь есть Создатель всего, надо посмотреть, почему сказано здесьприобрело том, что, без сомнения, принадлежало Ему. И в другой песни, из Второзакония, говорится:Разве не Он Сам Бог твой,Который создал тебя и приобрел тебя?[534], — ибо кажется, что каждый приобретает то, что не принадлежало ему. Потому, наконец, и еретики говорят о Спасителе, что не принадлежали Ему те, кого Он «приобрел», и Он положив цену, искупил людей, которых создал Творец. И понятно, говорят они, что каждый покупает то, что не принадлежало ему, ведь апостол говорит:вы куплены ценою(1 Кор 7:23).

Ориген,Гомилии на Книгу Исхода[535].

15:19 a сыны Израилевы прошли по суше среди моря

См.Ориген наИсх 15:1.

15:20 И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием

Женщины–пророчицы.

Пророчествовали также и женщины, в древности Мариам, сестра Моисея и Аарона, а после нее Девора[536], а после них Олдама[537]и Иудифь[538], одна при Иосии, а другая при Дарии. Пророчествовала также и Матерь Господа, и родственница ее Елисавета, и Анна[539], а в наше время дочери Филиппа[540], однако они не превозносились над мужчинами, но соблюдали свою меру.

Апостольские постановления[541].

И взяла Мариам пророчица…Как же именно она пророчествовала? Или, как и жену Исаии, Писание с почтением именует ее пророчицей[542], хотя она была не пророчицей, а праведной женщиной?

Ефрем Сирин,На Книгу Исхода 15[543].

Образ Церкви.

И Мариам, взяв тимпан, с девической скромностью повела хороводы. Но посмотрите, чей образ она тогда являла. Разве не Церкви, которая, как дева с духом непорочным, собрала благочестивые собрания народа, чтобы воспеть божественные песни?

Амвросий Медиоланский,О девственницах[544].

Песнь и тимпан.

Так воспел Моисей и сыны Израилевы, так воспела Мариам пророчица и женщины Израилевы. Так и мы теперь поем: и мужчины, и женщины, и дух, и плоть наши. Потому чтоте, которые Христовы, — говорит апостол, —распяли плоть со страстями и похотями(Гал 5:24). На это и указывает именно, как согласно понимается всеми, тот тимпан, который взяла Мариам, чтобы воспевать на нем. Для того чтобы сделать тимпан, на дерево натягивается кожа — так точно и из креста люди учатся исповедывать сладкий дар благодати.

Августин Иппонский,Проповеди[545].

Мариам и Мария.

Имя это сродни пророчеству, оно спасительно для возрождающихся, оно — знак девства, оно — стыдливости украшение, оно — указание на чистоту, оно — жертва Богу, оно — добродетель гостеприимства, оно — изобилие святости. По праву, стало быть, по праву это — имя Матери Христовой.

Петр Хризолог,Собрание проповедей 146[546].

Повод так думать нам подает пророчица Мариам, которая тотчас по прехождении моря, взяв сухой и благозвучный тимпан, предначала песнь в лике жен. Возможно, что тимпаном Писание иносказательно называет девство, в котором подвизалась Мариам первой, чем, полагаю, и прообразовала Богородицу Марию. Ибо как тимпан, свободный от всякой влаги и совершенно сухой, издает громкий звук, так и девство, не допуская в этой жизни никакой житейской влаги, бывает светлым и далеко слывущим.

Григорий Нисский,О девстве[547].