44Вот закон, который предложил Моисей сынам Израилевым;45вот повеления, постановления и уставы, которые изрек Моисей сынам Израилевым [в пустыне], по исшествии их из Египта,46за Иорданом, на долине против Беф–Фегора, в земле Сигона, царя Аморрейского, жившего в Есевоне, которого поразил Моисей с сынами Израилевыми, по исшествии их из Египта.47И овладели они землею его и землею Ога, царя Васанского, двух царей Аморрейских, которая за Иорданом к востоку солнца,48начиная от Ароера, который лежит на берегу потока Арнона, до горы Сиона, она же Ермон,49и всею равниною по эту сторону Иордана к востоку, до самого моря равнины при подошве Фасги.51И созвал Моисей весь Израиль и сказал им: слушай, Израиль, постановления и законы, которые я изреку сегодня в уши ваши, и выучите их и старайтесь исполнять их.2Господь, Бог наш, поставил с нами завет на Хориве;3не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, которые здесь сегодня все живы.4Лицем к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня;5я же стоял между Господом и между вами в то время, дабы пересказывать вам слово Господа, ибо вы боялись огня и не восходили на гору.

Обзор:В словах Моисея содержится указание на Новый Завет (Евсевий Кесарийский).

5:3 не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, которые здесь сегодня все живы

Новый завет.

Он точно говорит:завет сей, в то время как не тот же самый завет был предложен их отцам. Но если бы он сказал, что их отцам вообще не был дан завет, то его слово было бы лживым. Ибо завет был дан Аврааму и Ною, о чем свидетельствуют Священные Писания[1547]. Поэтому Моисей говорит с добавлением, что не этот завет был дан отцам их[1548], подразумевая завет более великий и отличающийся, чрез который они и были показаны боголюбцами.

Евсевий Кесарийский,Доказательство в пользу Евангелия[1549].