30На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего.31И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, [Господи!] народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога;32прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.33Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей;34итак, иди, [сойди,] веди народ сей, куда Я сказал тебе; вот Ангел Мой пойдет пред тобою, и в день посещения Моего Я посещу их за грех их.35И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон.331И сказал Господь Моисею: пойди, иди отсюда ты и народ, который ты вывел из земли Египетской, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: потомству твоему дам ее;2и пошлю пред тобою Ангела [Моего], и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев,3[и введет он вас] в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный.4Народ, услышав грозное слово сие, возрыдал, и никто не возложил на себя украшений своих.5Ибо Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас; итак, снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами.6Сыны Израилевы сняли с себя украшения свои у горы Хорива.

Обзор:Примеры из Библии свидетельствуют о том, что Божье прощение возможно (Иероним Стридонский). Как ученик Доброго Пастыря-Христа (Иероним Стридонский), полностью забывший о себе ради народа (Амвросий Медиоланский), Моисей достоин всяческой похвалы (Кассиодор, Амвросий Медиоланский). Через Моисея Христос являет себя как Детоводитель (Климент Александрийский). Божья строгость превзошла в этом эпизоде Его благость (Сальвиан Пресвитер).

32:30 я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего

Возможность прощения.

Петр тройное отречение тройным исповеданием изгладил[942]. Проступок Аарона и создание из золота главы тельца загладили мольбы брата. Давидом, мужем святым и кротчайшим, совершенное человекоубийство и прелюбодеяние искупило семидневное неядение[943].

Иероним Стриаонский,Послания 77.4[944].

32:32 прости им грех их, a если нет, то изгладь и меня из книги Твоей

Ученики Доброго Пастыря.

Ибо он [Моисей] желал уподобиться Тому Пастырю, Который, как он знал, понесет на Своих плечах и заблудших овец. Он [Христос] говорит:Пастырь добрый душу свою полагает за овец своих(Ин 10:11), а ученик Доброго Пастыря[945]желает быть отлученным за братьев своих и сродников по плоти, каковыми являются израильтяне. И если тот желает погибнуть, чтобы не погибли погибшие, то уж тем более добрым родителям следует заботиться о том, чтобы не вызвать раздражения в своих сыновьях[946]и чрезмерной строгостью даже мягчайших сделать жесткими.

Иероним Стридонский,Послания 82.3[947].

Забывший о себе.

Чем больше вина, тем больше требуется помощи. Ведь не кто–то из толпы молился за народ иудейский, но Моисей, когда они, забыв о вере, стали молиться главе тельца. Так что же — ошибался Моисей? Отнюдь: не ошибался тот, кто просил, и заслужил, и получил. И чего бы не получило такое прошение, когда он себя предложил за народ, говоря: «И ныне, если отпускаешь им грех, отпусти,a если нет,то изгладь и меня из книгижизни?» Видишь, что не как посредник, ищущий собственного удовольствия и полный спеси, заботился он о том, как бы не понести наказания… но, скорее, как помнящий обо всех, о себе же забывший, сам не боялся наказания, лишь бы народ от угрозы наказания избавить и освободить.

Амвросий Медиоланский,О покаянии 1.9[948].

Похвала Моисею.

О муж святой и всяческой хвалы достойный! Когда с горы Синай он спустился к стану и увидел, что народ в нечестивой пляске ликует перед идолом, то, возгоревшись против них, он разбил скрижали и приказал, чтобы они убивали один другого[949]; но когда народу угрожало всеобщее бедствие, он молил, что лучше ему умереть, только бы Господь не попустил погибнуть всему племени. И то и другое благочестиво, и то и другое славно — чтобы по праву беседовал с милосердным Божеством тот, кто с любовью исполнял Его заповеди. Тут же и другая добродетель является, когда по молитвам святых мы часто избегаем заслуженного наказания смертью, не потому, что кто–то может менять решения Господа, но потому, что Он заранее знал, что так выйдет.

Кассиодор,Изъяснение Псалмов 105[950].

Какие нестроения, воздвигнутые народом, принял на себя Моисей! Однако же, когда Господь хотел отмстить высокомерным, он часто предлагал себя за народ, чтобы отвести от него Божественный гнев. С какой кроткой беседой он обращался к народу после нечестий, как утешал его в трудах, пленял предсказаниями, опекал деяниями. И хотя он постоянно беседовал с Богом, однако же с людьми имел обыкновение говорить смиренно и любезно. По праву считалось, что он — выше людей, так что и на лик его они не могли обращать взор[951], и верили, что могила его не найдена[952], ведь он так завладел умами целого народа, что его больше любили за кротость, чем восхищались его деяниями.

Амвросий Медиоланский,Об обязанностях священнослужителей[953].

См.Августин Иппонский наИсх 32:10.

32:34 итак, иди, [сойди,] веди народ сей, куда Я сказал тебе

Христос–детоводитель.

В этом месте Господь оказывается Учителем детовождения. И в самом деле, через Моисея Господь был Детоводителем ветхозаветного народа[954], а Сам, лицом к лицу, Он ведет новозаветный народ[955].

Климент Александрийский,Педагог[956].

32:35 И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон

Благость превзошла строгость.

Итак,поразил Господь народза заблуждение — за тельца, которого сделал Аарон. Как яснее мог Бог вынести суд грешникам, кроме как через немедленное наказание согрешающих? И тем не менее, когда весь народ был под судом, почему не на всех пала кара? Надо понимать, потому, что благой Господь поразил часть народа Своим мечом, чтобы другую часть исправить примером и научить всех, одновременно поддерживая строгость и выказывая благость. Ибо строгость была в том, что Он покарал, благость — в том, что пощадил, и оба качества в неравной мере: ибо больше было выказано благости, нежели строгости.

Сальвиан Пресвитер,О правлении Бога 1.11[957].

33:3 [и введет он вас] в землю, где течет молоко и мед

См.комментарии наИсх 3:8.